【正文】 子的書，他的辯解是我要學(xué)習(xí)的。 當(dāng)我在活在這種由自己創(chuàng)建的極樂世界中，就可以達(dá)到神圣的境界。 我的這種行為在常人的眼光中是不可思議的，也是不可理喻的。 拿這兩個(gè)事例跟孟子的觀點(diǎn)相對(duì)比，前提條 件一樣，但結(jié)局剛好相反。一個(gè)人品學(xué)兼優(yōu)，身心健康，會(huì)自理，能自立，競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)，抗挫折力強(qiáng)，能隨機(jī)應(yīng)變，才能更有力地抵御厄困和磨難 。 處身于戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。在這個(gè)社會(huì)里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。正 所謂 天時(shí)不如地利，地利不如人和 ，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即 智 謀之力 。 烈火顯真金，疾風(fēng)知朽木。誰料他以怨報(bào)德，竟帶幾個(gè)豬朋狗友偷走檔口里的錢財(cái)，最終鋃鐺入獄。告訴眾生大道就在自己的身上的真理 。我的修行也就功德圓滿了 。 他自己的確有那些值得人愛的優(yōu)點(diǎn)便叫做實(shí)實(shí)在在 。這才是正常的普通人啊 ! 今天，重溫學(xué)習(xí)了孟子的這段話，讓我的內(nèi)心更加敞亮和光明。從大定中讓我產(chǎn)生出靜。他還說，一個(gè)人犯錯(cuò)誤后才能振作起來，國家遇到敵國威脅后才能保持警惕，失去敵國的威脅，常常會(huì)居安而不思危，和平麻痹，走向滅亡。 六國的結(jié)局為什么跟孟子的觀點(diǎn)相反 ?蘇洵曾經(jīng)論證說 “ 六國破滅 ，弊在賂秦 ” 。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。 公孫丑》中說： 得道多助，失道寡助。因此我們要努力登上人生的 泰山 ，觀到事業(yè)的 大海 ，摒棄 井底之蛙 的心態(tài)，做一只向往 井外世界 的 青蛙 ，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。 縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。多助之至，天下順之。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出 仁政 、 王道 ，主張德治。面對(duì)美英聯(lián)軍的立體進(jìn)攻，薩達(dá)姆敗下陣來，成為戰(zhàn)俘 。那么，這個(gè)分論點(diǎn)到底是對(duì) 還是錯(cuò)呢 ?且看下面兩個(gè)事例：