【正文】 的境地。尤其是通過設(shè)立農(nóng)家圖書館，農(nóng)民把更多的時間放在閱讀上，會去思考農(nóng)業(yè)發(fā)展中的一些問題，同時他們的精神世界豐富了，就很少去賭博，也不再無事生非了，從而大大減少了家庭矛盾，增進(jìn)了鄰里感情，培育了鄉(xiāng)村文明的新風(fēng)。因此，在新的歷史時期，我們要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具體的有以下幾點(diǎn)：一是愛國主義精神。要加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必須建立完備的鄉(xiāng)村文化市場體系。但針對目前農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和存在的一系列問題，必須高度重視農(nóng)村的文化建設(shè)，這樣才能為早日實(shí)現(xiàn)小康社會奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)，也才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 1988 年修訂的《中華人民共和國村委會組織法》第 20 條明確規(guī)定： “ 村民會議可以制定和修改村民自治章程、村規(guī)民約，并報鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府備案。比如，要根據(jù)農(nóng)民的具體特點(diǎn)開展相應(yīng)的文化建設(shè)，農(nóng)民不同于城市當(dāng)中的市民，他們的小農(nóng)意識根 第 7 頁 共 11 頁 深蒂固，尤其是地理位置偏僻，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民。但調(diào)查研究證明，通過政治改革獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)來看，這些農(nóng)村都是政治、經(jīng)濟(jì)、文化同步發(fā)展的。同時中國傳統(tǒng)的民俗被淡化，就連舉國上下都非常重視的春節(jié)，都失去了傳統(tǒng)的 “ 年味 ” ，而不少國人熱衷于西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)。 ” 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德總的來說是進(jìn)步的，而這種進(jìn)步是由經(jīng)濟(jì)必然性決定的。從實(shí)踐看，當(dāng)公民每日需要為溫飽奔波時，他們的支出基本集中在衣食住行等物質(zhì)需求上，文化支出少甚至不在他們的考慮范圍之內(nèi)。 （二）城市文明和西方文明日益影響農(nóng)村。如以福建和江西的客家土樓為代表的農(nóng)村建筑、甘肅的敦煌文化、湖南的花鼓戲、云貴高原的少數(shù)民族風(fēng)情民俗等都是我國農(nóng)民地 區(qū)寶貴的資源。 三、改進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的舉措 （一）在多元文化格局的并存下，要注意傳承自己的民族特色，引 導(dǎo)農(nóng)村文化健康發(fā)展。誠信是儒家思想的最基本的處事原則，因此大力提倡儒家誠信為本的道德準(zhǔn)則，將有利于培養(yǎng)和形成人們在市場交易中的信用意識，克服市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，在市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營活動中遵守法律和道義，自覺維護(hù)市場誠信。我國農(nóng)村 地域遼闊，各地的差別很大，各地農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，大力發(fā)展農(nóng)村的特色文化，如濰坊的 “ 風(fēng)箏 ” ，日照的工藝毯，高密的剪紙等具有民族特色的和文化傳統(tǒng)的民間工藝項目，支持農(nóng)村民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過有效的調(diào)控手段，發(fā)揮市場機(jī)制的積極有效的作用，促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使廣大人民群眾享有更加豐富和有效的文化產(chǎn)品和服務(wù)。我國的自然資源非常豐富，很多地方的農(nóng)村山清水秀，平原、高原、丘陵、大江大河、喀斯特地貌、雅丹地貌等地質(zhì)地貌，為世界罕見。 （三）發(fā)揮村規(guī)民約的示范功能。傳統(tǒng)文化中固有的道德文化，儒家思想的仁、義、禮、智、信影響到華夏子孫的日常生活的方方面面。農(nóng)民是生產(chǎn)的主體，大力發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)，鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)，