【正文】 在建設(shè)和諧企業(yè)、和諧社會(huì)中的地位和責(zé)任，采取多種有效載體，組織和引導(dǎo)職工把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到建設(shè)安全穩(wěn)定和諧新型 XX 縣區(qū)上來(lái)，充分發(fā)揮工會(huì)組織在建設(shè)和諧企業(yè)和諧社會(huì)中的作用。其次，加強(qiáng)工會(huì)思想建設(shè)，努力在思想上有新突破。使職工正確行使對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)、發(fā)展目標(biāo)的知情權(quán)、對(duì)重大決定的審議權(quán)；對(duì)涉及職工利益的重大改革方案的表決權(quán)；對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員的評(píng)議監(jiān)督權(quán)等權(quán)利得到有效落實(shí)，切實(shí)維護(hù)職工的切身利益。既要支持和參與改革，促進(jìn)企業(yè)又快 又好發(fā)展，又要在改革中最大限度維護(hù)好職工的合法權(quán)益，使職工的利益得到更好實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持不斷積累建家經(jīng)驗(yàn)，完善 “ 建家 ” 工作新機(jī)制，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極探索工會(huì)工作新方法、新途徑，著力打造充滿活力工會(huì)組織。 一：發(fā)揚(yáng)佛教的主體性，維護(hù)和諧社會(huì)的發(fā)展 在呂大吉先生主編的《宗教學(xué)綱要》中認(rèn)為。一類(lèi)是出家眾，一類(lèi)是在家眾。但直到魏晉南北朝時(shí)，佛教才 是有了學(xué)派，中國(guó)人才開(kāi)始翻譯佛教經(jīng)典、傳播外來(lái)佛教著作。德國(guó)的路德宗不同于美國(guó)的路德宗，烏克蘭的天主教有別于愛(ài)爾蘭的天主教 ，希臘的正教與俄羅斯的東正教也有差異。 結(jié) 語(yǔ) 第 20 頁(yè) 共 25 頁(yè) 中國(guó)佛教在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自身獨(dú)特的優(yōu)良傳統(tǒng)。 和諧社會(huì)的構(gòu)建為全民健身營(yíng)造了良好的環(huán)境 全民健身運(yùn)動(dòng)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用 全民健身運(yùn)動(dòng)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧 社會(huì)意義重大，其作用不容忽視。今天我們播撒下友好的種子，今后一定會(huì)成長(zhǎng)為中日友好的花束。 與中國(guó)相比，美國(guó)人更喜歡運(yùn)動(dòng)，而且運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有降低他們的教育質(zhì)量。 和諧社會(huì)構(gòu)建中大學(xué)生接受體育教育與開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的意義 清華大學(xué)黨委書(shū)記陳希說(shuō)過(guò)這樣一句話。 在這場(chǎng)比賽中，手直握球拍的胡錦濤還是憑借有力的擊球、多變的落點(diǎn) “ 技驚四座 ” ，贏得滿場(chǎng)喝彩。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的 “ 三位一體 ” 模式發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè) “ 四位一體 ” 模式。 佛教在中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，雖經(jīng)歷了種種法難的磨練，但都通過(guò)自身努力與外界的支持從而顯示了很強(qiáng)的生命力?？傊F(xiàn)代社會(huì)中，有眾多的人能依照佛教教義積極從事許多利國(guó)利民的“ 善事 ” ，或者說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)中的不少我們所謂的 “ 好人好事 ” ，都是在佛教倫理思想影響或感召下出現(xiàn)的。已故的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 趙樸初居士曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。然而在當(dāng)今社會(huì)，佛教界為了使更多的人能夠接觸佛教，了解佛教的理念，在全國(guó)各地依靠佛教自身豐富的信仰資源，在以寺院僧人為基礎(chǔ)的模式里，建設(shè)教團(tuán)、佛學(xué)會(huì)，禪修中心，佛教基金會(huì)等等現(xiàn)代社會(huì)組織。這一構(gòu)想，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人新的發(fā)展境界，新的理想追求。要關(guān)心農(nóng)民工的生活，千方百計(jì)為農(nóng)民工創(chuàng)造條件，使他們?cè)?XX 縣區(qū)安下心扎下根。 第 11 頁(yè) 共 25 頁(yè) 四、以 “ 扶貧幫困 ” 送溫暖活動(dòng)為載體，在維護(hù) XX 縣區(qū)穩(wěn)定上發(fā)揮作用。做到有序參與，依法維權(quán)，和諧維權(quán)。才能始終保持同職工群眾的密切聯(lián)系，才能始終成為黨聯(lián)系職工群眾的橋梁紐帶、國(guó)家政權(quán)的重要社會(huì)支柱、職工利益的代表者和維護(hù)者，才能不斷增強(qiáng)工會(huì)組織凝聚力和吸引力，才能在建設(shè)和諧企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。這是因?yàn)椋阂环矫妫麄兪种形沼幸欢ǖ墓矙?quán)力。如人們?cè)谥v 到社會(huì)主義法制的基本要求是“ 有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究 ” 時(shí)，就是講的廣義的執(zhí)法。國(guó)家機(jī)關(guān)的職能分工使國(guó)家之間有了分別，公共行政作為一種由行政機(jī)關(guān)這個(gè)特定的主體從事的活動(dòng)從國(guó)家活動(dòng)中分離出來(lái)，行政法上的這種職能分工后的公共行政具有從屬性質(zhì)；行政機(jī)關(guān)從屬于國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，行政活動(dòng)從屬于法律。但當(dāng)從當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)看，法律意識(shí)通常是指對(duì)法律的肯定的態(tài)度、心理、觀點(diǎn)和思想。構(gòu)建和諧社會(huì)需要我們作出很大的努力，而規(guī)則意識(shí)對(duì)我們實(shí)現(xiàn)這理想有著至關(guān)重要的作用，是現(xiàn)代規(guī)則架構(gòu)的精神支撐。 第二篇：公民法律意識(shí)在法治建設(shè)中的重要意義法律意識(shí)在法治建設(shè)中的重要意義 從當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)看，法律意識(shí)通 常是指對(duì)法律的肯定的態(tài)度、心理、觀點(diǎn)和思想。也就是說(shuō)，要起草一部法律。 執(zhí)法也屬于法的適用范圍，執(zhí)法，顧名思義是指掌管法律，手持法律做事、傳布、實(shí)現(xiàn)法律。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)方略。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)工會(huì)工作創(chuàng)新。 加強(qiáng)企業(yè)民主管理，是通過(guò)工會(huì)組織職工民主參與企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和管理活動(dòng)，實(shí)施群眾監(jiān)督，促進(jìn)企業(yè)決策民主，利益關(guān)系公平公正、職工團(tuán)結(jié)和諧。以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組為重點(diǎn)，大力開(kāi)展班組建設(shè)，班組安全建設(shè)，創(chuàng)建明星班組活動(dòng)，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化和終身學(xué)習(xí)理念，讓職工真正體會(huì)到快樂(lè)工作，體面生活。五要著力解決困難職工和農(nóng)民工的生產(chǎn)生活 的實(shí)際問(wèn)題。關(guān)鍵詞：和諧 意義 作用 前言 在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，建立平等、民主、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)美好的追求。 2 宗教信仰者，無(wú)論做社會(huì)工作，還是文化事業(yè)，都受所信仰宗教思想的影響。 可以說(shuō)，佛教在中國(guó)兩千多年的發(fā)展和傳播，已經(jīng)完全融入 第 16 頁(yè) 共 25 頁(yè) 了中國(guó)人的心中，它的思想和觀點(diǎn)已經(jīng)滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。在當(dāng)今社會(huì)，隨著佛教文化在民間的深入和擴(kuò)大，不少人雖沒(méi)有出家，甚至連居士也不是，這些人談不上對(duì)佛教的深?yuàn)W教理有多深領(lǐng)悟，甚至連一些佛教的基本常識(shí)也不 甚了了，但佛教的慈悲利他精神、因果報(bào)應(yīng)理論，止惡行善 等思想?yún)s深入人心，凡遇到服務(wù)于人，給他人帶來(lái)好處的事情，即使損害自己的利益也會(huì)義不容辭的去做。我們?nèi)绻購(gòu)姆鸾探塘x的角度去看，佛教提出的因果輪回觀點(diǎn) “ 善有善緣，惡有惡緣 ” ，從現(xiàn)實(shí)意義上解釋了人們生活中的富貴貧賤的原因，是人們都在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的基礎(chǔ)上，努力奮斗，試圖改變自己 的命運(yùn)。在這 “ 六個(gè)更加 ” 中除了第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)外，其他五個(gè)都是社會(huì)因素。 2024 年 5 月 8 日，我國(guó)國(guó)家主席胡錦濤與日本首相福田康夫、日本前首相中曾根康弘在東京早稻田大學(xué)出席 2024 日中青少年友好交流年開(kāi)幕式。 08 年 7 月 15 日，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席習(xí)近平實(shí)地考察北京奧運(yùn)會(huì)足球比賽秦皇島賽區(qū)，并在 XX 市奧體中心體育場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)踢球。 再看美國(guó)耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運(yùn)動(dòng)隊(duì)就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。報(bào)道刊出后，國(guó)人嘩然，原來(lái)溫總理還有這一手，跑步上籃姿勢(shì)頗為標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)美。他呼吁發(fā)揮體育推動(dòng)文化發(fā)展、繁榮的作用。 參考資料： 1：《宗教學(xué)綱要》呂大吉；高等