【正文】 答了“ 學(xué)不可以已 ”？ （用原話回答） 君子生非異也，善 假于物也。 五 .布置作業(yè) 分析： B 項(xiàng)中“靛”讀“ di224。 分析：整體感知文段的內(nèi)容，就很好作答。 面就分兩層說明如何做到積累。 本段作者用了五個(gè)比喻。 ② 君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。） 者 蛟 （ jiāo） 龍 生焉 不積跬 （ kuǐ） 步 騏 （ q237。③ 蘭槐：一種香料。 D. 上食埃土，下飲黃泉。） 聞?wù)哒茫?zhāng） （ d236。 《 勸學(xué)》在寫作方法上的主要特點(diǎn)是：作者將珠串璧連的比喻與言簡(jiǎn)意 賅的議論溶為一體，契合無間，達(dá)到交相輝映的地步。 二 .重點(diǎn)難點(diǎn)： “勸、中、疾、致、假、絕、興、功強(qiáng)”等詞義。指出客觀條件變化， 可以引起事物自身特性的改變。 （三）課堂小結(jié) 課文一開頭提出 “ 學(xué)不可以已 ” 這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“ 知明而行無過 ’ ，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明 “ 學(xué)不可以已 ” 的論點(diǎn)是正確的。 ②孰知賦斂之毒有甚于蛇者乎。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。ng） 繩 輮 (r239。 第一段：提出中心論點(diǎn)，學(xué)不可以已。 —— 推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。 ③ 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。先確定①句中“江”為詞義擴(kuò)大，再推斷②③⑤⑨均為詞義縮小，即可得出答 案。 分析： B 項(xiàng)中“有”通“又 ”， C 項(xiàng)中“輮”通“煣”， D 項(xiàng)中“生”通“性”。 3．文段分析、思考： ① 本段是從那個(gè)角度說 “ 學(xué)不可以已 ”的？ 本段是從學(xué)習(xí)的方 法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。 ③ 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 第三段：論述學(xué)習(xí)的作用。） 金就礪 （ l236。 丙：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。 ④吾嘗題乎 是。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有 “ 學(xué)而不已 ” 才能成功，從而證明 “ 學(xué)不可以已 ” 的論點(diǎn)是正確的。 三是用冥思苦想不如實(shí)地去學(xué)習(xí)和 登高才能望遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒妹?，以及借助輿馬、舟楫等生活事例作比，從同一個(gè)角度反復(fù)說明君子利用客觀條件學(xué)習(xí)的重要性。 文比喻論證，對(duì)比論證的方法。作者進(jìn)一步用騏驥、駑馬、朽木、金石兩組四個(gè)比喻，論述做學(xué)問應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)持不懈的精神，要腳踏實(shí)地，持之以恒。ng） 槁暴（ p249。 。意思是極細(xì)微的言行。） 而望矣 假輿 （ y （四）研讀課文第一、二段，完成下列問題 學(xué)不可以已 （停止） 取之于 （介詞，從 ） 藍(lán)而青于 （介詞，比） 藍(lán) 木直中 （ 合乎） 繩 輮 （通“煣”，使彎曲 ） 以為輪 雖有 （通“又”） 槁暴 （曬 ） 金就 （動(dòng)詞，靠近） 礪 （磨刀石 ） 則利 博學(xué) （廣泛學(xué)習(xí)） 而 （連詞，表遞進(jìn)） 日參省乎己 知明而 （連詞，表并列） 行無過 （犯錯(cuò)） 矣 ① 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 ② 君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了?！安环e跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。 延伸拓展