【正文】 比喻指出，那些不修仁政的暴君，就像為淵驅魚、為叢驅爵（雀）一樣為有道的明君驅趕來百姓。孟子的學說是平民利益的代表，提出“ 民貴君輕 ” 的思想，有尊重民權的意味；強調統(tǒng)治者應尊重民心、民意。這是因為中國古代的民本思想只是產生了重民、貴民的思想萌芽，并沒有真正具備“以民為本”的思想內涵，也沒有在政治統(tǒng)治中得到體現(xiàn)。 以馬克思主義為理論指導的中國共產黨人深刻認識到人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，新中國的建立標志著專制政權的終結和人民政權的誕生，人民當家作主的愿望真正實現(xiàn)了。在這樣的時期，江澤民主席提出了 “ 以德治國和依法治國相結合 ” 的治國之策；胡錦濤總書記在黨的十六屆二中全會上提出： “ 權為民用，情為民系，利為民謀。 馬克思主義在吸收西方人本思想合理因素的同時，打破了其歷史局限性。 例 3，宋代范仲淹“憂民之憂”。 理解 一、說說下列句中加線詞語的意思 犧牲 既成，粢盛既潔 誅之，則不可 勝 誅； 不誅，則 疾視 其長上之死而不救 君行仁政，斯民 親 其上， 死 其長矣 及陷于罪，然后從而 刑 之，是 罔 民也 祭祀用的牲畜 盡 怒視 親近 為 … … 赴死 用刑法處置 陷害 樂歲 終身飽，兇年免于死亡 此惟救死而恐不 贍 ， 奚 暇治禮義哉 王欲行之，則 盍 反其本矣 五十者可以 衣 帛矣 頒白者 不負戴于道路矣 好年成 富足 哪 何不 穿 頒 ,通 “斑”。水則載舟，水則覆舟。一百畝的田，不要占奪農時，八口之家可以不挨餓了。 盍反其本： 盍，兼詞，何不。后成為固定成語 “ 出爾反爾 ” ，常指言行前后矛盾，反復無常?，F(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來治。 是何句式？ 2 、 道：古文中常出現(xiàn)這個詞，不同語境中有不同意思， 此處譯為 ？ 方法 斯： 那么，就 所欲與之聚之： 第一個 “ 之 ” ，代詞，百姓；第二個 “ 之，代詞，代 “ 所欲 ” 。這種主張在我國兩千年封建社會里，一直成為制約君權，強調皇帝應該順乎民心民意的思想，對于歷朝政治的開明，起了莫大作用。論民本 《 孟子 》 怎樣寫？ 為何寫？ 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，約生于公元前 372年，死于公元前 289年。 閱讀理解 請同學們自由閱讀課文，要求讀準字音，注意句讀。全句譯為： “ （百姓）想要的，給他們積蓄起來 ” 。如果平時不積存，那就終身得不到。 死其長矣： 為動用法，為長官赴死了。本，根本基礎的東西，古時指農桑業(yè)，與 “ 末 ” 所指的工商業(yè)相對。認真對待學校教育，反復說明孝順父母、敬重兄長的道理，頭發(fā)白了的老人就不會肩扛頭頂著東西趕路了。”（ 《 荀子 須發(fā)半白的人 二、辨析下列詞的不同意義或用法 莫 吾有司死者三十三人，而民 莫 之死也 從者病 ,莫 能興 沒有人 ,副詞 不 ,副詞 就 民之歸仁也，猶水之 就 下 成就的事業(yè) 某業(yè)所 就 ,孰與仲多 流向 諸 于是謝石等 諸 軍 ,水陸繼進 君子求諸已 ,小人求 諸 人 各路 之于 ,兼詞 者 黃岡之地多竹 ,大 者 如椽 失其民 者 ,失其心也 二 者 不可得兼 師 者 ,所以傳道受業(yè)解惑也 吾妻之美我 者 ,私我也 的 ,代竹 語氣詞 ,表原因 種 ,代詞 表句中提頓 語氣詞 ,表原因 1 、 孟子民本思想的進步性。 例 4，明代張居正“為民請命”。與一般人本主義者以抽象的人作為出發(fā)點不同，