【正文】 ，相互補(bǔ)充，一國(guó)、一地區(qū)的 經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益取決于他國(guó)和他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。象山中學(xué)、象山小學(xué)是荊門(mén)基礎(chǔ)教育的兩所知名學(xué)校，這兩所學(xué)校的教師們，為發(fā)展荊門(mén)基礎(chǔ)教育事業(yè)，學(xué)習(xí)象山先生的教育思想， ? 識(shí)義利公私之辨 ? ，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學(xué)校昔日的輝煌。 ? 因此決定 ? 調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容 ? ，構(gòu)建新的基礎(chǔ)教育的課程體系。解決的唯一辦法，只有提高教師（包括從事學(xué)校管理的教師）的素質(zhì)。 ? 素質(zhì)教育 ? 是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分， ? 素質(zhì)教育 ? 吸取了幾千來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果，是千百年來(lái)人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大維系與調(diào)節(jié)作用。 ? 象山精舍 ? 匾額掛在草堂門(mén)額上，圍繞草堂的是 ? 居仁齋 ? 、 ? 由義齋 ? 、 ? 養(yǎng)正齋 ? 、? 規(guī)齋 ? ，還有 ? 明德 ? 、 ? 志道 ? 、 ? 儲(chǔ)云 ? 、 ? 佩玉 ? 、 ? 愈高 ? 、 ? 惠林 ? 、 ? 達(dá)誠(chéng) ? 、 ? 瓊芳 ? 、 ? 濯纓 ? 、 ? 封庵 ? 、? 批荊 ? 等書(shū)室。為人重義輕利、先公后私，乃人之自然至誠(chéng)之性，是儒家君子賢人所尊敬的 ? 德性 ? 。 1192 年正月十五， 第 12 頁(yè) 共 14 頁(yè) 象山先生對(duì)荊門(mén)軍老百姓說(shuō)： ? 實(shí)論五福，但當(dāng)論人一心。 ’ 此章以義利判君子小人，辭旨曉白，然讀之者茍不切己觀省，亦未能有益也。能如此成就事業(yè)的人，就是象山教育思想所要培養(yǎng)的人才，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的高素質(zhì)人才。 ?[5]p269 求放心，就是尋找放失的 ? 良心正性 ? 。辨識(shí)義利尊德性。象山先生曾于 1187 第 10 頁(yè) 共 14 頁(yè) 年，應(yīng)他的學(xué)生彭世昌等人的邀請(qǐng)，赴江西應(yīng)天山講學(xué)。 [3] 20xx 年 12 月 10 日，溫家寶總理在美國(guó)發(fā)表了題為《把目光投向中國(guó)》的演講，溫總理指出： ? 中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種觀點(diǎn)被逐漸強(qiáng)化，并且影響到學(xué)生，使他們的學(xué)習(xí)較多的停留在知識(shí)的層面。這對(duì)智力發(fā)展有差異的學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在著教學(xué)的開(kāi)放性和學(xué)生的可接受性的矛盾。在世界各國(guó)的教育改革中，往往都是從課程改革入手，通過(guò)改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。 ? 素質(zhì)教育 ? 是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分，是千百年來(lái)人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。 1999 年 6月，中共中央、國(guó)務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，為教育實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn) 代化，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。 據(jù)新課程實(shí)驗(yàn)區(qū)的報(bào)告，實(shí)驗(yàn)教師的觀念基礎(chǔ)教育課程改 革與象山教育思想研究第 2 頁(yè) 在逐漸更新，教師的角色在悄悄變化，學(xué)生的主體地位在慢慢確立， ? 素質(zhì)教育 ? 的落實(shí)將成為可能。 當(dāng)前提出 ? 素質(zhì)教育 ? ，主要是針對(duì)愈演愈烈的 ? 應(yīng)試教育 ?而言的，有些地方，教師的 ? 教 ? 和學(xué)生的 ? 學(xué) ? 完全趨向功利，教師通過(guò)各種機(jī)械的學(xué) 習(xí)和訓(xùn)練使學(xué)生獲取高分。他認(rèn)為解決當(dāng)今存在的社會(huì)問(wèn)題和人文精神的失落，要求助于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家的 ? 仁愛(ài) ? 、墨家的 ? 兼愛(ài) ? 。象山教育思想產(chǎn)生于書(shū)院教育時(shí)代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對(duì) ? 素質(zhì)教育 ? 的理解，并且提高自身素質(zhì)。 ?[5]p278? 若某則不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人。 [5]p221 象山先生認(rèn)為，有的人能保有 ? 良心正性 ? ，有的人 ? 溺意功利，失其本心。 ?[5]p284然而 ? 時(shí)俗汩沒(méi)，未有能自拔者 ? ，因此他主張教育學(xué)生 ? 先理會(huì)所以為人，深思痛省 ?[5]p281 ， ? 自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ) ?[5]p289 ，然后 ? 自得，自成，自道，不倚師友載籍（師友：老師、朋友；