【正文】 會和小康社會的理論核心在于人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。 全面建設小康社會拓展了我國社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設的內(nèi)涵，著手從生產(chǎn)力層面、文化層面、生態(tài)層面建設全面發(fā)展的社會主義新型社會。盡管由于時代和社會性質(zhì)的根本區(qū)別，當代中國的小康社會和傳統(tǒng)意義上的小康社會有著本質(zhì)上的不同，但那種植根于中國傳統(tǒng)文化理念中的民族精髓卻息息相通。和諧社會和小康社會應共同發(fā)展、共同進步、共同服務于建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)。 ?⑥ 黨的十七大報告更是把社會和諧看作是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求。鄧小平古為今用，賦予? 小康社會 ? 新的時代內(nèi)涵。但是，假如我們不盡快解決我國社會主義初級階段存在的這些沖突和矛盾，新的沖突和矛盾又會出現(xiàn)，最終會對我國社會的穩(wěn)定產(chǎn)生影響。因此，不論是構建和諧社會還是全面建設小康社會，都要始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿點，都要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣 第 3 頁 共 9 頁 大人民群眾的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。構建和諧社會和全面建設小康社會的提出就是我們黨在我國社會歷史發(fā)展新時期作出的重大部署。雖然國內(nèi)已經(jīng)在相對和平穩(wěn)定的環(huán)境中 勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設 ? 三步走 ? 戰(zhàn)略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到了小康，但還只是低水平的、不全面的 第 2 頁 共 9 頁 和發(fā)展不平衡的小康。馬克思的歷史唯物主義理論，不僅強調(diào)人是社會的主體，更強調(diào)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的推動者。我們可以從胡錦濤總書記在黨的十七大報告中所概括的小康社會的新要求中深刻地感受到這一點。而和諧社會同樣也能在中國傳統(tǒng)文化中找到它的歷史淵源。 綜上所述，在本世紀頭二十年這個重要戰(zhàn)略機遇期，和諧社會和小康社會都是中國共產(chǎn)黨在中國發(fā)展新問題上作出的符合中國實際的重要戰(zhàn)略部署。 ?⑤? 是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。 禮運》中描繪的一個和大同社會相對應的社會發(fā)展階段，它反映了人們對富裕、安康、美好生活的向往和追求。 眾所周知，任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會 總是在矛盾運動中發(fā)展進步的。 ?② 社會的一切活 動必須以人的需要和發(fā)展而展開。