【正文】 畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，他在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在古漢語(yǔ)語(yǔ)法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注方面。 “ 仁 ” 是內(nèi)在的道德體系的最高范疇，“ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的外在標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)在當(dāng)時(shí)也是有等級(jí)的，有差別的。9) 這句話被看作是孔子的一種愚民政策，在今天是一種歷史的退步。 ”(7中國(guó)的法家則認(rèn)為圣人治國(guó)是不是要使人人都自覺(jué)行善，而著眼于使大眾不能作惡。每個(gè)譯者都認(rèn)為其他譯書(shū)不夠滿意。他們之所以名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓幻骶屠锏娜搜矍鞍浩痤^來(lái)。但如果要選的話，我一定會(huì)推薦這一套南懷瑾選集 —— 一套十卷，黃色封皮，厚厚書(shū)脊，單從外表看就沉穩(wěn)大氣 。有了南大師的解讀，這部《論語(yǔ)別裁》更像是一部百科全書(shū)。 《論語(yǔ)》的篇章和內(nèi)容都經(jīng)過(guò)孔門(mén)弟子精心的選取和編排。當(dāng)我決定開(kāi)始惡補(bǔ)四書(shū)五經(jīng)時(shí)，我覺(jué)得有必要請(qǐng)一位大師用淺顯易懂的白話文幫我解讀分析看似晦澀難懂的經(jīng)文 (事實(shí)證明，當(dāng)你真正與經(jīng)文合一的時(shí)候，會(huì)發(fā)覺(jué)文言好美 )，我覺(jué)得南大師是不二之選。 然而，世界是如此的大，生活是如此的復(fù)雜。對(duì)于《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一生的，不應(yīng)該局限于任何地方，在這里我們可以學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的 “ 三上 ” ，即 “ 枕上、廁上、馬上 ” 隨地都可以學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、思考《論語(yǔ)》。同時(shí)，這一 條也教導(dǎo)我們這處理人際關(guān)系時(shí)，不應(yīng)存在孰人優(yōu)秀孰人不優(yōu)秀的觀念，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，都有我們值得學(xué)習(xí)的地方。這 三條我認(rèn)為對(duì)本人的人生有極大的指導(dǎo)意義，時(shí)常拿來(lái)反省自己。如此贊揚(yáng)《論語(yǔ)》，并不是說(shuō)《論語(yǔ)》中所說(shuō)的都是好的，其中也有時(shí)代落伍的一面。22) 。 “ 《論語(yǔ)》中講 ‘ 禮 ’75次，包括 ‘ 禮樂(lè) ’ 并言的 。這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用。我們必須了解每一書(shū)的作者，才懂得這一書(shū)中所 蘊(yùn)涵的一種活的精神。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三說(shuō)到： “ 天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。我對(duì)《論語(yǔ)》最深的感受也正是孔子的教誨之言。這句話的完整意思是：父母在時(shí)，兒女盡量別遠(yuǎn)出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔(dān)憂。 我喜歡《論語(yǔ)》里的孔子，一個(gè)長(zhǎng)相并不出眾，但很有文化的君子。讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)應(yīng)該寫(xiě)成什么樣的？快來(lái)看看讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)，本文為你提供讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)寫(xiě)作技巧和示例！ 讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 1 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。 讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 2 一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。從《論語(yǔ)》中，我還認(rèn)識(shí)了富有卻尊敬師長(zhǎng)，把老師當(dāng)父母的子貢，認(rèn)識(shí)了十分孝順的曾子 ?? 《論語(yǔ)》中還有一些被人們錯(cuò)誤理解的話 ，比如： “ 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 4 我們學(xué)校自從有了 “ 校長(zhǎng)講論語(yǔ) ” 這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在 “ 校長(zhǎng)講論語(yǔ) ”的活動(dòng)中萌生了自己獨(dú)特的感受?？鬃釉浊穑种倌?。子路也很勇敢，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。《論語(yǔ)》的主要記載了孔子與其弟子之間的一些對(duì)話集。他教育學(xué)生：學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)， “ 溫故而知新 ” ，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)， “ 知之為知之，不知為不知 ”。 藝文志》，我們可 以得知， “ 論語(yǔ) ” 即為論纂語(yǔ)言的意思。 ‘ 仁 ’ 的含義并不僅是 ‘ 己之所欲，施之于人 ’ ，還有另一方面 ‘ 恕 ’ ，就是 ‘ 己所不欲，勿施于人 ’ 。余讀《論語(yǔ)》，感覺(jué)《論語(yǔ)》是一本一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要讀的書(shū)，古代有趙普 “ 半部《論語(yǔ)》治天下 ” 的美談。(3)“ 子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。退一步講，即使我們一生之中只堅(jiān)持做到幾條精辟的 “ 論五百 ” ，我相信這對(duì)我們的人生也有巨大的改變。雖然，表明上看 “ 和諧世界 ” 是很難以實(shí)現(xiàn)的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，若整個(gè)世界都向這個(gè)方向前進(jìn)，若干年后，當(dāng)我們的后人從整個(gè) 世界的歷史體系再來(lái)看這個(gè)問(wèn)題時(shí)，定能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人在處理問(wèn)題時(shí)具有了何等的智慧。 ” 是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都需要理解，每個(gè)人都想被理解。 讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 8 鐘老師說(shuō)：把他領(lǐng)上中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路的領(lǐng)路人，就是二十幾年前他讀的那本《原本大學(xué)微言》。所以，糧食本身沒(méi)有問(wèn)題。他們實(shí)實(shí)在在地踐行了橫渠四句：為天地立心，為生民立命 。整本書(shū)的編排按照《論語(yǔ)》的順序，但每個(gè)章節(jié)的小標(biāo)題都起得很有心意，應(yīng)該也廢了不少心思 —— 短小精悍卻意味深長(zhǎng)。他們真的明白嗎？他們是否覺(jué)得自己真的在理解，并且正在獲得理解？ 理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。 讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 7 《論語(yǔ)》是一部記載圣人孔子言行的著作?？梢钥闯?，儒家代表的是理想主義，法家代表的是現(xiàn)實(shí)主義。11) 。學(xué)了幾年《論語(yǔ)》，吾尤愛(ài)三條：