【正文】 家中，他繼承并發(fā)展了 的思想，成為 學派的代表人物，世有“ ”之稱。 《 南華經 》 三十三 七內 《 莊子 》 善于 虛構 ，十有八九是 寓言 作品。人世間如此沉濁，“不可與莊語” ，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。 看一看 趣味漫畫 《 逍遙游 》 北冥有魚，其名為鯤。 萬物都有所待；都沒有絕對自由 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“ 有所待 ”，都是 不自由 的。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。 理清第二段思路： ? 故夫 知效 一官，行 比 一鄉(xiāng)，德合一君，而征 一國者，其自視也，亦 若此 矣。此雖免乎行，猶有所 待 者也。 ? 段意歸納： 有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題 。 下列句中的 “ 其 ” 字，用法不同與其他三項的是：（ ） A 其 翼若垂天之云 B 其 視下也，亦若是則已矣 C 天之蒼蒼， 其 正色邪 D 風之積也不厚，則 其 負大翼也無力 C 析： ABD中的 “ 其 ” 是代詞， C中的 “ 其 ” 是 … 還是 … ,表選擇 . 下列畫線線詞語意義不能于其他三項的是： （ ） A 是 鳥也，海運則將徙于南冥 B 其視下也 ,亦若 是 則已矣 C 覺今 是 而昨非 D 是 可忍孰不可忍 析 :C項 “ 是 ” 與 “ 非 ” 相對。 C 翻譯 : 1．南冥者 ,天池也 . 2．莫之夭閼者 3．奚以之九萬里而南為 ? 4．之二蟲又何知 ! 判斷句 南海是天然形成的大海。 C屬一般句式。 三餐而反 反 通“ 返 ”，返回。 “ 無名 ” ，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。 他 在世上，沒有 拼命追求什么 。 疏通課文意思（ 22） ： 到哪里，賓前。 憑什么 知道它是 這樣 的呢？ 朝菌不知道一月的開頭和結尾； 蟪蛄不知道一年中有春有秋，這就是壽命短的。 大舟無力 ：因為積水不深。 232。 全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即 虛無主義與絕對自由 。 ” 他一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。文筆 汪洋恣肆 ，想象奇特豐富 ，氣勢 波瀾壯闊 。正是在這種情況下，他寫出了 苦悶心靈的追求之歌 —— 《 逍遙游 》 。鯤之大，不知其幾千里也； 化而為鳥，其名為鵬。 看一看 趣味漫畫 《 逍遙游 》 2 小知不及大知，小年不及大年。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。而宋榮子 猶然 笑之。 疏通課文意思（ 33） ： 雖然這樣 樹立 輕快的樣子 好 十天 “又” 招致 憑借 ? 譯： 雖然這樣 ，還是有沒 樹立 起來的境界。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，當都 被世俗所累 ； 宋榮子 臵世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風而行，逍遙自在，但 “ 猶有所待者 ” 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 理清第三段思路： 文章的論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” ↓ 萬物所待有“小大之辯” ↓ 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”） ↓ 什么才是 “ 逍遙游 ” ↓ 怎樣才能達到 “ 逍遙游 ” 的境界 ↓ 無功，無名，無己 歸納主題 本文從超越時空、闡明必然入手，宣揚了自由的妙旨：大至高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學鳩，世間萬物都是有所待而不自由的； 只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，就是 “ 逍遙游 ” 。其它三項均為代詞