【正文】 “qi225。消失 :(事物 )逐漸減少以至沒有。 ④ “投鼠忌器 ”比喻做事有顧忌 ,不敢放手干 ,常用于打擊壞人方面 。③ 處所在句子是上文的結(jié)果 ,不是原因 ,所以用 “因而 ”。 ”在吳良鏞看來 ,作為城市規(guī)劃者的市長 ,不僅要具備革命家的情操 ,還應(yīng)具有詩人的情懷、史學(xué)家的淵博。在 1999年國際建協(xié)第二十屆建筑師大會上 ,作為中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者 ,吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。 解析 A項(xiàng) ,“本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國際聲望 ”不對 ,“國際聲望 ”應(yīng)放在 “事業(yè)追求及成就 ”之后。(3)聲望和影響力方面 ,如中國兩院院士、 2020 年度國家最高科技獎獲得者、世界人居學(xué)會主席等 。刪除后應(yīng)簡明、連貫、準(zhǔn)確 ,不改變原意。 二、語言運(yùn)用 ,鯉魚 “科學(xué)家 ”會對那些提出在睡蓮之外還存在有另外一個平行世界的魚冷嘲熱諷 ,并且他們還會 “聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西 ——它被稱為 ?力 ?,來掩蓋自己的無知 ”。第 ⑤ 段寫理論建樹方面 ,主要有“廣義建筑學(xué) ”理論、 “人居環(huán)境 ”學(xué)說等 。 年 ,吳良鏞起草的《北京憲章》在國際建協(xié)第二十屆建筑師大會上通過 ,這標(biāo)志著中國的建筑理論開始在世界上占主導(dǎo)地位。辛勤耕耘在教育第一線的他 ,言傳身教 ,桃李芬芳。他指出 ,西方建筑史是 “石頭的歷史 ”,而中國古代建筑史是 “土木的歷史 ”,因此 ,北京舊城這個世界城市史上無與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。 答案 C 6. 導(dǎo)學(xué)號 50590066 填入下面文段橫線處的詞語 ,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( ) 偉大的作品正是這樣 : ① 它早已廣泛流傳了 ,早已深入人心了 , ② 在關(guān)于它的解釋和說明上都常常有不同的看法 ,還需要進(jìn)行長期的研究 , ③ 后來的研究者常常要對于以前的評論做出一些修正。 ⑥ 新時代一定會孕育出新文化 ,我們要用新文化武裝自己 ,但 深文周納 ． ． ． ． 在某種意義上也會有利于文化發(fā)展。然而 ,就那么幾秒鐘 ,當(dāng)我把它放回池水之后 ,這位鯉魚 “科學(xué)家 ”便突然冒了出來。) 讕． 言 (l225。o) 鄙． 視 (bǐ) 對 撞． (chu224。它們第一次意識到有一位鯉魚 “科學(xué)家 ”從它們的宇宙中 了。既不能 投鼠忌器 ． ． ． ． ,甘心做了井底之蛙 。 解析 A項(xiàng) ,語序不當(dāng) ,將 “收集 ”移到 “轉(zhuǎn)移 ”前。流離失所、國破家亡的血淚 ,促使青年吳良鏞默默許下宏愿 ,在內(nèi)心樹立起 “謀萬人居 ”的理想。在這樣一座 “類四合院 ”里 ,鄰里進(jìn)出打招呼 ,有了困難互相幫 ,北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。他每每凝思 :“人們說電影是遺憾的藝術(shù) ,我覺得建筑 更是遺憾的藝術(shù) …… 我們將把一個什么樣的世界交給子孫后代 ?” (摘編自田雅婷《吳良鏞 :筑夢人生》 ) ,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是