【正文】 “對對象的理解就是對自我的理解 ,對本質(zhì)的直觀就是對自己存在深度的測定”。空間 它包括大地景觀和聚居地 ,以及房屋和有關(guān)房屋的種種闡釋。 ?(7)意義與建筑。像這樣為質(zhì)限定的區(qū)域即稱為‘領(lǐng)域’ (Domain)。 (2)路線與軸線 。最前項顯示存在空間的“親近度” ,次項顯示存在空間中的“聯(lián)系度” ,而末項則顯示存在空間相對于外界的“閉合度”。 ?(3)建筑 。準確點說是 特定的地點 、 特定的建筑 與 特定的人群 相互積極作用并以有意義 的方式聯(lián)系在一起的整體。” 海德格爾 ?四、建筑現(xiàn)象學(xué)的貢獻 ? ,建立更為全面的 視野。 ?(2)以深入系統(tǒng)、普遍聯(lián)系的研究方法替代舊有條塊分割的理論體系 ,將 自然環(huán)境 、 人造環(huán)境 和 場所 作為一個整體來考察。沿水邊延伸的岸邊不再是無關(guān)緊要的邊界干地了?！? 現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)的危機產(chǎn)生了現(xiàn)象學(xué)，而現(xiàn)代環(huán)境危機則引發(fā)了建筑現(xiàn)象學(xué)。 《 住宅場所與環(huán)境 》 一書的開頭這樣寫道 :“今天 ,我們西方世界面臨著矛盾的局面。通過兩岸，橋梁將其身后的大片環(huán)境帶向水面。 ? 建筑現(xiàn)象學(xué)者舒爾茲認為建筑現(xiàn)象是環(huán)境現(xiàn)象的反映 ,而環(huán)境現(xiàn)象包括 自然環(huán)境 、 人造環(huán)境 和 場所 三個方面 ,他認為人們對自然環(huán)境現(xiàn)象的認識主要來自五個方面 :“自然元素的體量、秩序、特征、光線和時間 。 ? ,將環(huán)境與人、空間與意義結(jié)合起來。 從根本上講 ,每一個人會意識到和我們出生、長大、目前生活或曾經(jīng)有過特殊動人體驗的場所 ,并且與之具有深刻的聯(lián)系。 ?(4)表達性處理 。 ?① 中心及場所 人類行為的“處境空間性”是以自我為中心的 ,而整個世界 ,透過人的“自我中心”的“外在化”為環(huán)境。 (3)領(lǐng)域與地區(qū)。 ?③區(qū)域與領(lǐng)域 ?諾伯格 舒爾茨指出 :“路徑把人的環(huán)境分割成各種各樣的區(qū)域 (Area),對這些區(qū)域的了解程度也是各種各樣的。 ?(6)空間概念與發(fā)展 。 “建筑是一種具體的現(xiàn)象。 五、諾伯格 舒爾茨建筑現(xiàn)象學(xué)理論 從 20世紀 60年代起至今 ,諾伯格 舒爾茨撰寫了一系列建筑歷史與理論著作 :《 建筑意向 》(Intentions inArchitecture, 1963年 )、 《 存在 ”在此基礎(chǔ)上 ,舒爾茲更加以“場所”的概念 ,將自然環(huán)境和人造環(huán)境組成一個有意義的整體 ,從而提出“場所精神”的概念。” 海德格爾 “一座希臘神廟，無聲無息地矗立在巨巖密布的巖谷中，仿佛只是一個古老遺跡而已，但在這個作品中包含著神的形象。在經(jīng)過數(shù)千