【正文】 學大綱《上古天真論》上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 　五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。壯火之氣衰，少火之氣壯。凡此十二官者，不得相失也。故曰實而不滿、滿而不實也。凡治病，察其形氣色澤、脈之盛衰、病之新故，乃治之，無后其時。毛脈合精，行氣于府。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。人與天地相參，故五藏各以治時感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。胕腫者，聚水而生病也。何謂血？岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。喜怒不節(jié)則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。競賽流程 初賽 時間：5月27日 地點：溫江校區(qū)教學樓 形式：面試 復賽 時間：6月3日 地點：溫江教學樓 形式：筆試 決賽 時間：6月11日 地點：百會堂演播大廳 形式：現(xiàn)場競賽及頒獎郵箱；826568799截止日期：25日晚上8《黃帝內經》教學大綱《上古天真論》上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。六府者，所以化水谷而行津液者也。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也《厥論》厥之寒熱者，何也？岐伯對曰：陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥。帝曰：愿聞其狀。藏氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。 是故圣人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。 今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。緛短為拘，馳長為痿。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽勝則熱，陰勝則寒。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣?！稖乎蝉氛摗菲溆胁粡暮撩?，五藏陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精于內，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形?！镀饺藲庀笳摗菲饺撕稳?？岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。岐伯曰：五實死，五虛死?！秾毭握摗纺镜媒鸲ィ鸬盟鴾纾恋媚径_，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也?！稜I衛(wèi)生會》人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環(huán)無端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。岐伯曰：春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。至于其淫泆，不可勝數(shù)。岐伯曰：風雨寒熱，