【正文】 對“精”、“氣”、“神”的修練，因此，“精”、“氣”、“神”一向被視為人之三寶?！端貑枴?但總體來說，分為元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣四種。但其性剛悍，行于脈外，不受經(jīng)脈的約束，氣行迅速而滑利，無所不到，《素問古人認(rèn)為“神”和人的形體是不可一刻分離的，《靈樞“精”是先天腎氣結(jié)合后天水谷之精氣所化生的物質(zhì)，是人體各種活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。練功時會產(chǎn)生許多口水(即津液)。中醫(yī)認(rèn)為：“氣為血帥，氣行則血行，氣滯則血瘀?！短ハ⒔?jīng)》云：“氣入身來為之生，神去離形為之死，知神可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣，神行即氣行，神住即氣住，若欲長生，神氣相注。三者之間具有相互滋生和相互依存的關(guān)系，只有“精”充實，“氣”才足，“神”亦全，才能收到祛病健身、益壽延年的效果。“神”分為“元神”和“識神”。氣功中“煉精化氣”的“氣”，主要是指“元氣”即真氣?！?轉(zhuǎn)引自《類經(jīng)》第5頁，人民衛(wèi)生出版社出版)因此說，“神”的盛衰直接影響到“精”、“氣”。《靈樞《素問”營氣“營氣”主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中的精華部分，富有營養(yǎng)作用。成于已生之后者，曰后天之氣。谷入于胃，脈道以通，血氣乃行”?！熬笔菢?gòu)成人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于“氣”的重要性，《難經(jīng)”《樞“神”是思維意識以及一切生命活動的總的體現(xiàn)。因此，我們可以說，目之所以能視，耳之所以能聽，口之所以能言，肢體所以能運動，舉凡一切思維意識及形體活動，無一不是“神”在人體發(fā)揮作用所表現(xiàn)的各種形式。反之，“神”不旺盛的人，其“精”、“氣”也不會充足。因此，氣功鍛煉能使津液增多，說明氣功已對這些臟腑起了調(diào)節(jié)作用。《素問神怡心情，則形無累矣。上古天真論》還說：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食欲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年”。明亮； ②熱，卒然而痛,得炅則痛立止。因此，練功者通過一段時間的鍛煉，血液增多 ，面上就會呈現(xiàn)紅暈。故精者身之本，氣者神之寶，形者神之宅?！端貑査浴鹅`樞“元氣”有激發(fā)、失去人體各個臟腑組織功能活動的作用。根絕則莖