【正文】 作品的了解是匱乏的。xianglong2014東方與西方、靈魂與肉體、孤獨(dú)與覺(jué)醒是紀(jì)伯倫作品的基本主題，每一個(gè)命題都是任何時(shí)代的任何人都無(wú)法回避的。齊雅黛的通信收在《藍(lán)色火焰》一書(shū)中，同時(shí)也將紀(jì)伯倫和其他親友的通信收入進(jìn)來(lái)。記者：你期望讀者從紀(jì)伯倫作品中讀到什么？李唯中：紀(jì)伯倫的文筆輕柔凝練，宛如行云流水。泰戈?duì)枺ǎ保福叮保保梗矗保┖图o(jì)伯倫（１８８３－１９３１），都是東方人的驕傲。信件中他們反復(fù)討論了包括婚姻、宗教、文學(xué)在內(nèi)的話題。還是小說(shuō)家演說(shuō)家和畫(huà)家1919年開(kāi)始，又恢復(fù)頻繁通信，受到愛(ài)情鼓舞的紀(jì)伯倫，常常在深夜用自己的生花妙筆同梅婭娓娓而談。一直掩飾著這段戀情的梅婭，終于撰文公開(kāi)了她和紀(jì)伯倫長(zhǎng)期通信的經(jīng)歷。次年，紀(jì)伯倫病故，瑪麗在得知噩耗的當(dāng)天就趕赴紐約，她在整理紀(jì)伯倫的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，正如她珍藏著紀(jì)伯倫的所有信件一樣，紀(jì)伯倫也保留著她的全部來(lái)信，她并未依紀(jì)伯倫女秘書(shū)的建議將這些信焚燒，而是悉數(shù)帶回家中。李唯中從他給梅婭的信中可以看得清清楚楚，許多認(rèn)識(shí)他的人也談到過(guò)這些情況，他們說(shuō)紀(jì)伯倫遭受病災(zāi)的威脅，1921年就開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)了。齊雅黛從沒(méi)見(jiàn)面紀(jì)伯倫平靜中流露淡淡悲涼不論直譯還是轉(zhuǎn)譯，在我看來(lái)都是一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松接力賽，翻譯只能無(wú)限地接近原著，永遠(yuǎn)不能等同原著，譯作的這種缺陷是與生俱來(lái)的。紀(jì)伯倫寫(xiě)的小說(shuō)和話劇不多，但分量極重，是展現(xiàn)他文學(xué)才華的另一扇窗，因此合為一冊(cè)，以其小說(shuō)名篇《叛逆的靈魂》冠名。間：2015年1月21日(星期三) 中午12:13收件人：魚(yú)干女 時(shí)因此這套由阿拉伯語(yǔ)原文直接翻譯的新全集就十分必要了，出版方表示，譯者李唯中是阿拉伯語(yǔ)翻譯界的奠基人，曾翻譯并出版過(guò)多部阿拉伯語(yǔ)文學(xué)巨著，包括一部分紀(jì)伯倫作品和《一千零一夜》。我只會(huì)翻譯，不會(huì)搞文學(xué)研究，譯《一千零一夜》、《安塔拉傳奇》、《紀(jì)伯倫全集》，都遵循梁實(shí)秋先生的“全譯”理念，意在盡綿薄之力提供一份“全”的譯作供參考、研究，如果提供的是支離破碎的譯作，恐怕有誤導(dǎo)讀者之嫌。這三個(gè)文壇巨星同時(shí)身兼東西方文明的雙重背景，其中紀(jì)伯倫和泰戈?duì)柖加新镁託W美的經(jīng)歷，留學(xué)日本的魯迅某種意義上也感染了西方文明在東洋的折射。而他翻譯的這套《紀(jì)伯倫全集》，最大限度地還原了紀(jì)伯倫的“紀(jì)氏風(fēng)格”，讓真正喜歡和想要探究紀(jì)伯倫的讀者走進(jìn)紀(jì)伯倫的精神花園深處，去觸摸這位文學(xué)“先知”的神秘面龐。而紀(jì)伯倫是苦出身，他的作品更像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人在講為人處世的哲理，于平靜中流露出淡淡的悲涼。這種根本性發(fā)展變化表現(xiàn)在他的文學(xué)與哲學(xué)及對(duì)神性的向往里，尤其在他的《先知》、《先行者》、《人之子耶穌》和《大地》中表現(xiàn)得最為明顯。我只會(huì)翻譯，不會(huì)搞文學(xué)研究，不論譯《一千零一夜》還是《安塔拉傳奇》，都遵循梁實(shí)秋先生的“全譯”理念，意在盡己綿薄之力，為學(xué)者、研究家提供一份“全”的譯作供參考、研究；如果提供的是支離破碎的譯作，恐怕有誤導(dǎo)學(xué)者、研究家及讀者之嫌。1926年，53歲的瑪麗嫁給了米尼斯，之后就跟隨丈夫遷居美國(guó)南方，紀(jì)伯倫雖然有些心傷，但欣慰的是他和瑪麗的通信依舊沒(méi)有中斷過(guò)。1941年，梅婭十分凄涼地離開(kāi)了人間，然而，她在輾轉(zhuǎn)流落中，仍一直將紀(jì)伯倫的來(lái)信隨身攜帶