【摘要】先秦法家關(guān)于君主專制主義的理論先秦法家是君主專制最積極的鼓吹者。學(xué)界對(duì)韓非的君主專制主義理論雖有不少論述,但對(duì)整個(gè)法家學(xué)派論述甚少,拙文試就這個(gè)問題作一點(diǎn)探討。一、圣化君主的理論君權(quán)神授是說君主專制最有力的辯護(hù)詞。法家雖然把君主專制思想推向了極端,可是他們對(duì)這一套理論卻不大相信。他們走的是另一條路,概括言之叫做“圣化”。神化與圣化不同。神化把君主說成是神的化身
2025-06-22 20:16
【摘要】第三章辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)第一節(jié)清末“新政”“連日奔走,又不得飲食,既冷且餓。途中口渴,命太監(jiān)取水,有井矣而無汲器,或井內(nèi)浮有人頭,不得已,采秫秕稈與皇帝共嚼,略得漿汁,即以解渴。昨夜我與皇帝僅得一板凳,相與貼背共坐,仰望達(dá)旦。”——
2025-01-22 01:47
【摘要】秦朝(形成)兩漢(鞏固)中央:中、外朝制地方:漢初郡國并行制和漢武帝頒布“推恩令”隋唐(完善)元(新發(fā)展)宋朝(加強(qiáng))中央:中書門下;增設(shè)參知政事、樞密使和三司使,分割相權(quán)地方:把軍事、行政、財(cái)政權(quán)力收歸中央明清(頂峰)明:廢除宰相制度、設(shè)立內(nèi)閣清:設(shè)南書房、設(shè)立軍機(jī)處皇帝制度三公九卿
2024-11-22 01:06