【正文】 程，如果把其中的某一個(gè)環(huán)節(jié)或方面加以夸大或絕對(duì)化，使精神成為主宰物質(zhì)的東西，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么?答：（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有競(jìng)爭(zhēng)性與開放性，這是導(dǎo)致壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的根本原因。[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。材料 3 是盧卡奇的馬克思主義觀。材料 2 表現(xiàn)的是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，他們把世界歸結(jié)為數(shù)，歸結(jié)為某種客觀的精神、理性因素。但是材料 1 認(rèn)為運(yùn)動(dòng)變化是客觀事物自身具有的，世界發(fā)生變化，事物就要變化，事物變了，各種規(guī)律、辦法、功能也就會(huì)發(fā) 生變化。[材料2]《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。請(qǐng)回答：(1)材料3的觀點(diǎn)相同嗎?并加以評(píng)述。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。『材料2]1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾微軟不服又提出上訴。他認(rèn)為在具體事物（氣）存在以前，就先有“理”（人和具體事物的抽象精神）存在了。（屆時(shí)平臺(tái)自動(dòng)關(guān)閉，逾期不予接收。 （2）簡(jiǎn)析材料2的觀點(diǎn)并說明其唯心主義的形式。為此，美國(guó)反托拉斯部門與微軟公司開始了漫長(zhǎng)的訴訟之路。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。[材料3]東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。它是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)；是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求。答：材料 2 和材料 3 的主要分歧在于是否認(rèn)為事物因內(nèi)在的矛盾，引起運(yùn)動(dòng)變化。堅(jiān)持這一原理的意義在于：第一，這一原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基石。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)，結(jié)論的獨(dú)立自在的東西，其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書的注解。這就是壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因。[材料