【正文】 轉(zhuǎn)移的。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為心的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。1矛盾主次方面相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的?！驹韮?nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨毎褍煞矫孓q證統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)只看到矛盾普遍性，忽視矛盾特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性?！痉椒ㄕ摗考纫吹角巴臼枪饷鞯?，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)?！痉椒ㄕ摗颗c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！痉椒ㄕ摗课覀円幚砗弥饔^和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。他們相互排斥，又相互依賴(lài)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏⒁庑纬煽茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円谂c社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。1唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（舉例：樹(shù)立正確的金錢(qián)觀、消費(fèi)觀、