【正文】 工作。在全面描述中國海洋文化圈在東部亞洲、東南亞洲的形成歷史和文化特質(zhì)的同時，論證我國對黃海、東海、南海三大海域海疆主權(quán)主張的歷史依據(jù)。同時，這幾大關(guān)鍵問題在邏輯上串起了整個中國海洋文化基礎(chǔ)理論體系，既突出重點，又由點及面，點面結(jié)合，達到深度與廣度的兼顧。一、本子課題擬解決的主要問題和重點研究內(nèi)容，研究思路和研究方法，研究計劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。內(nèi)陸文明影響下形成的人生觀與價值觀平和而保守，海洋文明影響下的人生觀與價值觀則激越而開放。最后，從宗教體系與形態(tài)上總體判斷海洋文化對中國宗教的影響程度。先后主持和參與了省規(guī)劃課題3項，主持廳局級課題4項，獲獎2項。2. 中國海洋思想的主要形態(tài)。我國在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，海洋經(jīng)濟思想體現(xiàn)以海為田、興漁鹽之利為目的，而現(xiàn)代的海洋經(jīng)濟思想的正在實踐中不斷形成和完善。儒家文明和海洋文明的高度融合，鑄就了中國海洋文化的不同與西方價值模式。2．預(yù)期成果：專著和系列論文。三、課題組成員的基本構(gòu)成及相關(guān)代表性成果簡介。主要從海洋文化角度對舟山歷史文化進行總結(jié)，認為舟山是中國海洋文化的發(fā)祥地之一，是東海文化的核心區(qū)，是南海觀音文化的輸出區(qū)，由此決定了舟山在中國海洋文化中的重要地位。（3）構(gòu)建中國海洋思想體系并提煉核心價值觀。二是在對中國海洋思想形態(tài)的內(nèi)在分析基礎(chǔ)上，進而與西方海洋思想作出比較，尋繹并確立中國海洋思想的核心價值體系。海洋政治思想就是指主權(quán)國家之間圍繞海洋權(quán)益所形成的海權(quán)思想、海洋戰(zhàn)略思想等。（一）擬解決的主要問題本子課題擬解決的主要問題：一是從思想史角度，將中國海洋思想作為專門思想史來確立其相對獨立的學(xué)術(shù)地位，并尋求學(xué)理上的依據(jù)；二是確立中國海洋思想的主要內(nèi)涵、內(nèi)在品格，構(gòu)建不同于西方的中國式海洋思想話語體系并尋繹其核心價值觀念；三是立足于現(xiàn)實需求，為中國目前所面臨海洋問題提供思想方法與觀念指導(dǎo)。（一）課題負責(zé)人簡介楊光熙，男，1970年生，四川劍閣人，浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院教授，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。宗教是文明構(gòu)成的基本要素之一，本質(zhì)上是特定生產(chǎn)方式與生活方式之下人們精神生活的反映。 海洋文化對中國古代社會結(jié)構(gòu)與組織的影響。本課題從當(dāng)前最迫切需要厘清的重大理論問題切入，以歷史學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科范式與基礎(chǔ)理論為基本分析工具，通過對大量文獻與數(shù)據(jù)的深入分析，邏輯地推導(dǎo)與建構(gòu)起比較系統(tǒng)的中國海洋文化重大理論體系。二、本課題研究在問題選擇、學(xué)術(shù)觀點、研究方法、分析工具、文獻資料、話語體系等方面的突破、創(chuàng)新或推進之處。主要研究中國海洋哲學(xué)思想、海洋神話與民俗思想、海洋經(jīng)濟與社會思想、海防海疆與海洋軍事思想、海洋科技思想以及海洋價值觀等內(nèi)容，以及中國海洋文化形態(tài)的具體呈現(xiàn)形式。本課題將根據(jù)課題設(shè)計，合理選取田野調(diào)查地域與調(diào)查樣本，科學(xué)制定調(diào)查方案，嚴格遵守調(diào)查操作規(guī)程，確保田野調(diào)查所獲樣本的效度與信度。第三部分設(shè)計海洋文化對中華文明的影響子課題與中西海洋文化比較子課題，前者通過對中國海洋文化對中國宏觀歷史進程、中國古代社會結(jié)構(gòu)與組織、中國古代價值觀念、中國古代技術(shù)思想、中國古代知識與哲學(xué)文化等方面的影響進行分析與研究，論證海洋文化在中華文明形成中的作用和地位，正確認識與估價海洋文化對中華文明的貢獻。再次，本課題研究可以積極推進中國海洋文化在國家建設(shè)、學(xué)術(shù)界、社會民眾中的學(xué)理化知識普及，促使中國海洋文化學(xué)在高等教育和基礎(chǔ)教育中的推進，為社會主義和諧文化建設(shè)作出積極貢獻。在對中國海洋文化進行總體定位后，接著討論它的核心思想和核心價值觀，這是對中國海洋文化進行價值提升和內(nèi)涵凝煉，它充分體現(xiàn)出中國海洋文化的深層本質(zhì)。這些文化圈從其主要空間分布格局及文化內(nèi)涵看，可以把它們劃分為三大文化圈，即黃渤海海洋文化圈、東海海洋文化圈、南海海洋文化圈，這三大海洋文化圈共同有機地構(gòu)成了中國海洋文化圈。子課題一：中國海洋文化對中華文明的影響研究。通過對中國海洋文化重大理論問題的深入研究，把這些理論與我國海洋文化實際情況相結(jié)合，可以開創(chuàng)性地指導(dǎo)我們的海洋文化建設(shè)。第四，研究方法不足。左立平介紹了海洋發(fā)達國家、海洋發(fā)達國家和海洋發(fā)展中國家的海洋發(fā)展戰(zhàn)略及其實施情況。陳炎通過古代中國與緬甸、印度、菲律賓等東南亞和南亞各國的海上絲路研究，介紹了中外海洋文化交流情況。增強國民海洋意識，是中國海洋文化研究的目標(biāo)之一。中國海洋文化內(nèi)容與內(nèi)涵研究是最為基本的問題，研究人員關(guān)注較多，取得的成果也較多，基本上勾勒出其全部內(nèi)容和基本內(nèi)涵。曲金良從人與海洋的關(guān)系出發(fā)，主張中國海洋文化是“人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物”，認為中國海洋文化具有內(nèi)質(zhì)結(jié)構(gòu)的涉海性、運作機制的互動性、價值取向的慕利性和歷史形態(tài)的開放性、社會機制的民主性和審美蘊含的壯美性等特征，說明中國海洋文化是一個具有不斷自我創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。、客觀、切實的分析評價，說明可進一步探討、發(fā)展或突破的空間，具體闡明本選題相對于已有研究的獨到學(xué)術(shù)價值、應(yīng)用價值和社會意義（本項重點填寫）。浙江卷》的編撰、浙江省史志辦和浙江省發(fā)改委的項目《浙江通志其他注意事項，詳見各表填寫參考提示和腳注。子課題負責(zé)人、課題組成員、合作單位均已征得對方同意。字數(shù)以中文千字為單位。多年來，形成以一批海洋文化研究成果，也逐步形成了以東海島嶼海洋文化史研究、海洋文化遺產(chǎn)研究、海洋文化產(chǎn)業(yè)研究等領(lǐng)域的主要研究方向，近年來，還努力從事海洋文化普及教育及研究。、獨著或主編等字樣。具體來說，中國海洋文化的概念界定與特征分析主要有以下觀點：宋正海論證了中國古代海洋文化的農(nóng)業(yè)性和中國海洋文化中的大陸因子，這是中國海洋文化的客觀特征。劉福芳分析了中國海洋文化所蘊含的敬畏生命、風(fēng)雨同舟、人本精神等哲學(xué)內(nèi)涵。王宏海指出中國海洋文化研究應(yīng)形成核心話語和理論體系。中國海洋文化傳播與交流研究與海上絲路和海上貿(mào)易研究結(jié)合在一起的，處于史實整理與挖掘階段，還沒有進入到理論范式的生成與總結(jié)層面。王新龍介紹了印度海洋發(fā)展戰(zhàn)略思想、舉措及其對中國的種種影響。這是今后研究中應(yīng)加以重視的。中國海洋文化重大理論問題研究一直是困擾學(xué)術(shù)界的一大難題，對它的系統(tǒng)化深入研究不僅具有重大的學(xué)術(shù)價值，而且具有重大的應(yīng)用價值。只有從理論上闡釋了它們的內(nèi)涵，從學(xué)理上厘清了它們的內(nèi)容，才能滿足指導(dǎo)實踐之需求。從人文地理和歷史地理的層面考察，中國海洋文化的空間分布主要以四大海域為載體，包括四大海域海洋文化，即以渤海海域為基礎(chǔ)的渤海海洋文化、以黃海海域為基礎(chǔ)的黃海海洋文化、以東海海域為基礎(chǔ)的東海海洋文化和以南海海域為基礎(chǔ)的南海海洋文化。所有這些內(nèi)容，無一不與國家命運和民族興衰相聯(lián)系。第二，學(xué)科建設(shè)發(fā)展方面的預(yù)期目標(biāo)。第二部分設(shè)計中國海洋文化分布與中國海洋文化圈子課題。其他如海洋文化對中華文明的影響子課題，也需將海洋文化置于與內(nèi)陸文化的比較框架之中來展開論證。這部分內(nèi)容將通過對中國海洋文化對中國宏觀歷史進程、中國古代社會結(jié)構(gòu)與組織、中國古代價值觀念、中國古代技術(shù)思想、中國古代知識與哲學(xué)文化等方面的影響進行深入分析與研究，比較全面地論證海洋文化在中華文明形成中的作用和地位，正確認識與估價海洋文化對中華文明的貢獻。另一方面，中國海洋文化對中華文明的影響涉及面廣，影響程度描述與估價定位困難，這是本課題需應(yīng)對的一個較大挑戰(zhàn)。一方面確保課題文獻征引的質(zhì)量，另一方面，就此在中國海洋文化理論研究領(lǐng)域建立起第一個詳備的學(xué)術(shù)研究資料庫，為本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)推進提供文獻支持。中國古代政治中心、經(jīng)濟中心、文化中心的不斷東移與南下，正是這一影響不斷強化的結(jié)果。海洋生產(chǎn)方式與生活方式也是中國古代生產(chǎn)方式與生活方式的一個組成部分，這一部分經(jīng)驗自然也有總結(jié)與抽象提升，這些總結(jié)與提升都在中國哲學(xué)體系中反映出來，使中國哲學(xué)打上深深的海洋文化印記，例如中國哲學(xué)對宇宙生成與結(jié)構(gòu)的認識、對世界本體的認識等內(nèi)容就有海洋文化的成分。（五）研究計劃2012年9月2013年6月 資料收集2013年7月2013年10月 文獻資料討論、課題撰寫綱目制定2013年11月2015年1月 課題初稿撰寫2015年2月2015年4月 課題二稿2015年5月2015年6月 課題三稿，定稿2015年7月，申請結(jié)題（六）任務(wù)分工海洋文化對中國宏觀歷史的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙 海洋文化對中國古代社會結(jié)構(gòu)與組織的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙海洋文化對中國古代價值觀念的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 吳燕海洋文化對中國古代技術(shù)的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 秦良杰海洋文化對中國古代知識與哲學(xué)思想的影響 任務(wù)承擔(dān)人: 楊光熙(七)研究目標(biāo)和預(yù)期成果研究目標(biāo)：客觀描述與論析中國海洋文化對中國宏觀歷史進程、古代社會結(jié)構(gòu)與組織、古代價值觀念、古代技術(shù)、古代知識與哲學(xué)等方面的影響，在與內(nèi)陸文化塑造中華文明進行比較的框架之中，對中國海洋文化對中華文明的貢獻作出客觀評價，為當(dāng)前國家海洋文化宣介與普及中中國海洋文化的價值與地位提供強大與堅實的理論依據(jù)。子課題名稱（之二）: 中國海洋思想與核心價值觀研究負責(zé)人姓名程繼紅承擔(dān)單位浙江海洋學(xué)院本人簽字程繼紅填寫參考提示：，研究思路和研究方法，研究計劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。思路主要有三點：一是從中國海洋思想的主要形態(tài)切入，構(gòu)建中國海洋思想譜系，包括：（1）海洋政治思想。（6）海洋哲學(xué)思想。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，進行歸納、演繹和推導(dǎo)，實現(xiàn)由個別到一般，由特殊到普遍的海洋思想理論體系的構(gòu)建。（2）主持完成：“關(guān)于編撰舟山海島歷史文獻叢書的可行性研究”，舟山市社聯(lián)重大委托課題（2011）。子課題名稱（之三）: 中國海洋文化形態(tài)研究負責(zé)人姓名潘立勇承擔(dān)單位浙江大學(xué)本人簽字潘立勇填寫參考提示：，研究思路和研究方法，研究計劃和任務(wù)分工，研究目標(biāo)和預(yù)期成果。長期以來從事中國古代文學(xué)教學(xué)工作，主要研究領(lǐng)域為宋元理學(xué)和浙東學(xué)術(shù)史。中國海洋文化的起源，從夏商時期厘定“九州”，到西周“聯(lián)邦”天下，再到中原與“四海”，便形成了統(tǒng)一的政治版圖和文化版圖，天朝通過羈縻和封貢的政治形式和禮儀文化，形成環(huán)中國海地區(qū)以中國為主體的“朝貢體制”和“華夷秩序”，由此而孕育出以天朝為中心的海洋文化價值模式呈“內(nèi)斂型”狀態(tài)。海洋軍事思想的這一類型雖然出現(xiàn)的時間不如海洋經(jīng)濟思想出現(xiàn)的時間早，但它在近代社會特別是當(dāng)今社會的地位顯得尤其突出。從其發(fā)展歷程劃分，可以把它劃分為古代中國海洋思想、近代中國海洋思想和現(xiàn)代中國海洋思想三大類型。（二）與本課題相關(guān)代表作“海洋對中國哲學(xué)的影響”（《湖北社會科學(xué)》，2009年12期），提出了“海洋對中國哲學(xué)的世界本體論、辯證法、人生觀與生命哲學(xué)都產(chǎn)生了重大影響”的觀點。定性研究方法在對海洋文化對中華文明各方面影響進行客觀描述與評價時，對不能用數(shù)量關(guān)系精確判斷的問題，進行定性判斷。海洋文化對中國古代技術(shù)與知識的影響?；诖?，本課題擬解決的主要問題是全面與深入論析中國海洋文化對中華文明各核心層面的影響，闡明內(nèi)陸文化與海洋文化交融互補，共塑中華文明的具體表現(xiàn)與過程，對海洋文化在中華文明形成上的貢獻作出比較正確的估價，為當(dāng)前國家海洋文化宣介與普及中中國海洋文化的價值與地位提供強大與堅實的理論依據(jù)。最主要的創(chuàng)新體現(xiàn)在以下三個方面：一是審視了海洋文化對中華文明的貢獻，提出中國自古以來雖然主體是內(nèi)陸文化，但海洋文化也一直發(fā)揮著極其重要的作用，并且隨著歷史的推移，其作用日益強化，最終形成海洋文化與內(nèi)陸文化互補與相互交融，共同塑造了中華文明的觀點；二是拓展了中國三大海洋文化圈的地理界域。通過這些研究，為中國海洋發(fā)展戰(zhàn)略提供理論借鑒。填寫參考提示：，分別闡述提煉這些問題的理由和依據(jù)。（三）研究方法和研究手段1．文獻研究方法本課題將首先對課題相關(guān)原文獻、二次文獻進行大規(guī)模搜集整理與甄別梳理，在此基礎(chǔ)上完成《中國海洋文化理論文獻長編》、《中國海洋文化理論研究索引》、《中國海洋文化理論研究綜述》等文獻專題性著述。（一）總體思路本課題擬解決的關(guān)鍵問題是在對中國海洋文化一系列重大理論問題進行深入分析與研究后，通過建構(gòu)中國海洋文化重大理論基本表達體系，解決學(xué)術(shù)界在中國海洋文化理論方面重大命題關(guān)注不夠、整體邏輯體系零散不清，核心表達范式凝練不足等問題，推進中國海洋文化理論話語地位的確立；同時，牢固持秉當(dāng)代意識，立足現(xiàn)實需要，在理論價值之外深入挖掘中國海洋文化的潛在與顯在戰(zhàn)略價值，歸納與提煉出能為國家海洋發(fā)展事業(yè)提供重大借鑒的智力成果。從上面敘述中可以看出，本課題的子課題在內(nèi)容設(shè)置上，既能針對其內(nèi)容的重大理論研究，又在結(jié)構(gòu)和框架上形成一個慎密的體系。但是，西方海洋文化在思想內(nèi)涵、核心價值觀念、海洋文化形態(tài)、海洋文化空間分布與文化圈等方面，都與中國海洋文化有明顯的區(qū)別。對這些思想和價值觀加以總結(jié)和歸納，并進行學(xué)理化的深入研究，不但有助于加深對中國海洋文化的深刻理解，而且有利于我們對中華文明的更全面、系統(tǒng)地掌握。填寫參考提示：、研究對象和主要內(nèi)容，總體研究框架和子課題構(gòu)成，子課題與總課題之間、子課題相互之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。本課題正是力圖通過對中國海洋文化的一些相關(guān)重大理論問題進行專題式的探討，進行基礎(chǔ)性的研究，從而在理論上對中國海洋文化進行學(xué)理化的歸納和總結(jié)，以期達到對中國海洋文化的一些重大理論問題有所突破。這些主要問題表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，高度的理論研究仍有待加強。國家海洋發(fā)展戰(zhàn)略研究所所長高之國在二十一世紀(jì)初就提出與“西部大開發(fā)”協(xié)調(diào)進行的“東部大海洋戰(zhàn)略”，并將我國海洋開發(fā)戰(zhàn)略分為1998年以前的孕育期、1999年2015年的成長期、20162033年的全盛期和2034年以后的成熟期，他在最近發(fā)表的《深化研究海洋發(fā)展戰(zhàn)略，努力推進海洋強國建設(shè)》一文中回顧了近年來我國海洋發(fā)展戰(zhàn)略取得的成果，明確未來幾十年我國海洋發(fā)展戰(zhàn)略研究規(guī)劃，為從海洋文化視角深化海洋發(fā)展戰(zhàn)略研究提供了綱要與依據(jù)。許維安認為在發(fā)展海洋區(qū)域經(jīng)濟的背景