【正文】 人類(lèi)倫理范圍內(nèi)的合宜，是放任盲目的物質(zhì)至上主義，還是讓物質(zhì)力量更好服務(wù)于人類(lèi)精神力量的升華，在各種生態(tài)、倫理困境不斷顯露的當(dāng)下，應(yīng)該不是一個(gè)艱難的抉擇?！笔挛锸亲兓l(fā)展的，只有順應(yīng)變化，不斷革新，才能與時(shí)俱進(jìn)，避免被歷史潮流所淘汰。“歸零”是個(gè)人養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的需要。謀新求變，文以化人自從有文化，人類(lèi)的進(jìn)化便有了更加崇高的意義。公共文化是社會(huì)主流價(jià)值觀的載體，其構(gòu)成既有傳統(tǒng)文化因素，也會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、文化的更新和進(jìn)化，不斷有新的文化元素融入、有新的文化傳播方式的滲透到公共文化體系的構(gòu)建之中，也會(huì)不斷有老舊保守、不合時(shí)宜的文化元素被時(shí)代洪流拋下和淹沒(méi)。改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的工程，沒(méi)有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的起點(diǎn)，只有把握關(guān)鍵，明確路徑，才能起到事半功倍的效果。對(duì)社會(huì)治理的改變和創(chuàng)新正是順應(yīng)了社會(huì)變革，適應(yīng)了人民群眾的新期待。發(fā)揮有效監(jiān)督作用。因此，在社會(huì)治理過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)組織的服務(wù)作用，為各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域提供不同的服務(wù)，起到協(xié)助政府提供服務(wù)的作用，真正的促進(jìn)社會(huì)治理的創(chuàng)新中公教育。民生問(wèn)題，既等不得，也急不得，稍有遲緩和差錯(cuò)，就可能影響一代人的命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。相較于中小城鎮(zhèn)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的“資源匱乏”，大中城市的公共文化服務(wù)形勢(shì)也并非“一片大好”，公共文化資源閑置問(wèn)題觸目驚心，公共文化場(chǎng)所本身功能單一，內(nèi)容枯燥，無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代下群眾的文化需求，公共文化設(shè)施場(chǎng)地正在被市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)所擠占，其公益性逐漸被市場(chǎng)性吞噬?！皻w零”是破舊立新的金鑰匙?？v觀手機(jī)市場(chǎng)，諾基亞在幾年內(nèi)迅速衰落，而蘋(píng)果、小米則飛速崛起。自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。粗陋如石斧，精妙如芯片，無(wú)不是為了人類(lèi)能更好地生存、生產(chǎn)、生活?？萍?，這一人類(lèi)智慧的結(jié)晶，在人與世界矛盾共生的永恒張力中，扮演著舉足輕重的作用，一面顯著延長(zhǎng)了人類(lèi)探索世界的觸角，增強(qiáng)了人類(lèi)改造世界的能力，一面又在一種自我演進(jìn)和強(qiáng)化的邏輯中變成了物質(zhì)世界異化人類(lèi)的幫兇。但要在利用科技所帶來(lái)的巨大便利的同時(shí)，抵御其異化的誘惑，讓科技真正閃耀生命之光，卻必需人類(lèi)共同的覺(jué)醒。如果沒(méi)有超人的勇氣，對(duì)政府原有的管理體制等加以“歸零”，這些成績(jī)的取得肯定不可想象?！笆喇悇t事異，事異則備變”。欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化服務(wù)短板不是“單體建筑”，而是體系性短缺，從物質(zhì)資源到人才資源，再到管理經(jīng)驗(yàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大中城市?！泵裆侨嗣裥腋Ｖ?、社會(huì)和諧之本?！白约簞?dòng)手、豐衣足食”，群眾的雙手可以打破一個(gè)腐朽的舊世界，也可以創(chuàng)造一個(gè)富足的新世界。任何一個(gè)社會(huì)組織要生存和發(fā)展，都必須要給特定的社會(huì)群體或者在特定的社會(huì)領(lǐng)域提供一定的服務(wù)。同時(shí)，社會(huì)組織還可以監(jiān)督政府，監(jiān)督官員，督促官員和政府公平地制定政策，更好地履行 政府的職能，更好的為人民群眾服務(wù)。社會(huì)組織是為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識(shí)地組合起來(lái)的社會(huì)群體，既不同于政府，又承擔(dān)了以