【正文】 而弗為主，可名于大。闐之以無名之樸，夫亦將不辱。兩者同出，（y236。）。是以聲人芮ru236。黏土為器，當其，有埴器之用也。呵，不可名也，復歸于物。天物云云，各復歸于其根，曰恥。第二十章唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。自今及古，其名不去，以順眾fū。道大，天大，地大，王亦大。故善人，善人之師；不善人，善人之（給鳥兒喂食，人才儲備）也。果而毋得已居，是胃果而不強，物壯而老，是謂之不道。u小浴之與江海也。魚不脫于，邦利器不可以視人。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為磓duī。天下之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。故知足之足，恒足矣。兕s236。大道甚夷，民甚好解：朝甚除，田甚w塞亓悶，閉亓門；和其光，同亓穉zh236。59治人事天，莫若嗇。古之所以貴此者，何也？不胃求以得、有罪以免輿，為天下貴。i）土。天下樂，隼sǔn而弗sī也。吾葆矣，故稱，兵相若，則哀者勝矣。若民“恒”，且必畏死，則恒有司殺者，夫伐司殺者殺，是伐大匠也。人之道則不然，損不足以奉有余。81信言不美，美言不信；知者不禮，禮者不知；善者不多，多者不善。有，萬物的母親——物質世界的母親。）（推崇）賢（臣又貝），使民不爭。（chōng，音充，充含育子長大成人之意。”人類不仁到了地球母親忍耐的極限，會召來天地不仁，把萬物當成草扎的狗，自然凈化掉體內的毒素，以便繼續(xù)為懂得仁愛的人類提供健康成長的環(huán)境。正是靈魂不斷獲得新生（好事一件件發(fā)生），永遠不中毒從而天長地久。水在空中對流，從而能夠降雨滋潤萬物）簆k242。飽滿的稻谷在仁之處有一點點小空隙，保護種子有空間萌芽，米上有一小白點是空隙處）粦l237。糇h243。：一棵小草自甘辛苦長大成熟結谷，谷被碾破皮，成為米，多么辛苦多么努力，然而常人卻忽略一棵小草的成長過程，注重事物的結果——物質。為什么會寵辱若驚，是被寵之人心理狀態(tài)失衡，自覺低人一等，所以無論是得到一個米粒還是失去一個米粒都會使內心已經失衡的天秤擺動加速。甲骨文字形,左邊是一只腳(止),右邊是“人”,意思是一只腳踩在別人身上。n澤（光澤）；沌d249。筕，竹編的粗糙席子。進了道，就要向草木學習保護自己的道，要永不滿足。懂得自然規(guī)律，是明白之人。實際上，大道荒廢了，哪有仁義哦（都是假仁假義）？！真正的智（象水一樣去愛去行動）出來了——不言之教，虛偽的聲音哪能存在？！六親都不和睦了，哪里還有象動物一樣的原始的、本能的、純樸的愛哦？！邦家亂，國土流失、財富流失、人才流失，哪還有有節(jié)操的臣民哦？！19絕（把絲弄斷）聲（音廢）知，民利（獲利）百負（更有擔當）；絕仁義，民復畜茲；絕巧利，盜賊有。望呵，其（執(zhí)著）未央才（哉）。（水到才能渠成，盡管自己明白大道理，但也很無奈呀），看著這些人，不知道要執(zhí)著到什么時候才能醒悟過來。jǔ：以王者的風范從土壤里舉起一株嫩苗fū（相互鋪開，相互成全，你方唱罷我登場，輪流詮釋生命）想要明白德的含義，只有順著道去體會感悟。不斷地突破自我、不斷獲得新生，從而散發(fā)青春的活力。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。目，眼睛。小篆字形,從華( hu224。（眾人拾柴火焰高）。誠金（成金也），歸之（合道）。（稚嫩聡明）呵冥（昏暗）呵，中有請。以萬物心為心。本義:正義。邦家乳（生子,生產）案，有貞（堅定，有節(jié)操）臣（臣民）。蝶，蟲子起伏不定，在空中飛；碟，凹凸不平；喋，嘴巴起伏不定）達到虛空的境界，繼續(xù)修行（所以這兒不單指老子修行，還指萬物的修行），萬物在身旁成長，吾用來體會萬物的興衰。也唯有無法敘述，所以只能勉強形容一下：進道時，就象冬天趟水過河一樣，感到現(xiàn)實的殘忍與冷漠——寒冷刺骨；看清現(xiàn)實的真相后，不想回頭了，于是小心翼翼地謀劃著，不要被周圍鄰居里打擾從而又回到殘酷的現(xiàn)實世界；開始時好象是道的客人，嚴格要求自己，遵守著道的規(guī)矩。u：打算，謀劃，小心翼翼不愿被鄰居打擾呵，筕（h225。掌握了現(xiàn)在的道，用來駕馭現(xiàn)實中的現(xiàn)象，從而知道遠古的起源，就是道的開始。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀（絲的頭緒，開端）。逅是有負重的，在沒有到達極限（累壞）之前，必須把重擔卸下來，不要把君主累壞了，君主都累壞了，就是亂之始，禍之首了。所以，現(xiàn)在的、有都是上帝的孩子。然（燃）埴zh237。而允（信任）之，不可長葆（草木茂盛的樣子）之；金玉盈室，莫之守也；富貴而粦l237。居善地，心善簆，予善信（真誠），正善治，事善能，（水簾，下雨的樣子）善時。呵若存，用之不堇jīn。風箱上的把手（竹子中間，虛而不虛。同一個生命源，同享一片沃土，同享一片藍天）。所以有聲望之人做事看起來為，卻是身教重于言教，（向萬物學習）?？曜樱罂曜右粯俞鑱磲鑚iǎo去，相互配合，單獨一根排不上用場道，可以說道，又不是尋常能說道明白的。80小邦民，使十百人之器毋用，使民重死而遠送。強大居下，柔弱微細居上。是以圣人自知而不自見也，自愛而不自貴也，故去被取此。69用兵有言曰：“吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮ru236。玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至大順。亓微也，易散也。故或下以取，或下而取。ng也，亓日固久矣。骨弱筋柔而握固；未知牝牡之會而朘zuī怒，精之至也；終日號而不昏，和之至也。n，濟亓事，終身不棘j237。n心。ng勝炅。反也者，道之動也；弱也者，道之用也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓實而不居亓華，故去皮取此。樂與餌，過格止。寮唯小，而天下弗敢臣。是以聲人去甚，去大，去楮chǔ。）約而不可解也。u呵，獨立而不縝，可以為天地母。笩呵望呵，中有象呵；望呵笩呵，中有物呵。故，大道廢，案有仁義？知hu236。ng之，生。；聽之而弗聞，名之曰希；xi249。，能毋離乎？糉z242。玄牝之門，是胃天地根。，chōng而用之；有，弗盈也。名天地之始也。81道恒，無名。不失其所者久也，死不忘〈w225。無名。果而毋驕；果而勿矜〈w249?！?；恒德不貣，復歸于無極。燕處則昭若。飄風不冬〈zhōng〉朝〈zhāo〉，暴雨不冬〈zhōng〉日，孰為此？天地而弗能久有，況于人乎？故從事而道者同于道；德者同于德；失者同于失。幽呵嗚呵，中有請〈q237?！担湎嗳ズ稳?？人之所畏。61大上，下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，母〈wǔ〉之。n〉呵，其若濁；曠〈ku224。〉天下矣；愛以身為天下，女〈rǔ〉可以寄天下?！抵?。夫唯不靜〈zhēng〉，故無尤〈y243。玄牝之門，是胃天地之根。n〉呵，似或存。夫唯弗居，是以弗去。和大怨，必有余怨，焉可以為善？是以圣右介。兵強則不勝，木強則恒?！担胫凉?？天之道，不單〈zh224。ng〉若，則哀者勝矣。n〉則勝，以守則固。有車周無所乘之，有甲兵無所陳之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。〉。夫兩不相傷，故德交歸焉。禍，福之所倚；福，禍之所伏?！?，和之至也。n〉食貨， 財有余，是胃盜夸?！抵L之遂之，亭之毒之，養(yǎng)之復之。善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。ng〉勝炅〈jiǒng〉。勿，或益之而損，損之而益。〉若石。02昔之得一者：天得一以清。前識者，道之華也，而愚之首也。此亓賤之本與？非也。中氣以為和。大直如詘〈qū〉，大巧如拙〈zhūo〉，大贏如絀〈ch249。及其有事也，不足以取天下?！抵?，物刑之而器成之，是以萬物尊道而貴德。大道甚夷，民甚好解：朝〈ch225。未知牝牡〈p236。是以圣人之言曰：我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，民自富；我欲不欲，而民自樸。非亓鬼不神也，亓神不傷人也。人人之不善也，何棄之有？故立天子，置三卿，雖有共〈gǒng〉之璧以〈y242。i〉土；百仁〈r232。天下樂隼〈sǔn〉而弗猒也。夫茲，故能勇；檢，故能廣；不敢為天下先，故能為成事長〈zhǎng〉。是胃行無行，襄〈rǎng〉無臂，執(zhí)無兵，乃無敵矣。是以圣人自知而不自見也，自愛而不自貴也，故去被〈bǐ〉取此。41人之生也，柔弱；其死也，恒仞賢強。天下莫弗知，而莫之能行也。是以聲〈sh232?！地痢磓ī〉兌〈ru236。多聞數〈shǔ〉窮，不若守于中。故幾〈jī〉于道矣。n〉氣致柔，能嬰兒乎？修除玄藍〈ji224。n〉若身。u〉呵，其若畏四鄰；嚴呵，其若客；渙呵，其若凌澤〈sh236。知常，明也；不知常，芒，芒作兇。zī〉；絕巧棄利，盜賊無有。65孔德之容，唯道是從。古之所胃曲金者，幾語才〈zāi〉。o〉君。72知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，恒德不離；恒德不離，復歸于嬰兒。〉生之。是以吉事上左，喪事上右；是以便〈piān〉將軍居左，上將軍居右；言以喪禮居之也。知人者知也，自知者明也。友弱勝強。老子本是云中王，所以讀懂《道德經》必須擁有王者心態(tài)——沒有分別心、欲求，其實，地上的每粒泥土、每滴水、每棵小草……都擁有這種心態(tài)，每個生命都是自己意識界里的國王，主宰、審判、執(zhí)行自己的意識，所以“心外無物，心外無事，心外無理”，怎么當好自己的國王得靠自己努力，只有公正無私的國王才能主宰自己的生命與幸福。不貴難得之貨，使民不為盜。多聞數窮，不若守于中。而允（信任）之，不可長葆之；金玉盈室，莫之守也；富貴而粦l237。何謂貴大若身？吾所以有大者，為吾有身也；及吾身，有何？故貴為身于為天下，若可以逅tu243。濁而恥j236。出案，有大偽。吾欲獨異于人，而貴食母。24希言自然，飄風不冬朝，暴雨不冬日，孰為此？天地而弗能久有，況于人乎！故從事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。o。非可為者也。是以便將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。是以聲人之能成大也，以其不為大也，故能成大。失道矣，而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。）。大直如詘qū，大巧如拙，大贏如chū。49圣人恒心——以百省之心為心。秔jīng得亓母，以知亓子。子，蠭（fēng蜂）橘ch233。o。61大邦者，下流也，天下之牝也，天下之郊也。64亓安也，易持也。故以知知邦，邦之賊也；以不知知邦，邦之德也。n之。民之不畏畏，則大畏將至矣。萬物草木之生也柔脆；亓死也萡b243。和大怨，必有余怨，焉可以為善？是以圣右介，而不以責于人。兩者同出，（y236。夫唯弗居，是以弗去（懂規(guī)矩，所以永恒）。只有這樣，他們才不會違拗天性天賦去逞能（逞能是給自己增加業(yè)力與痛苦），從根本上解決問題，從而大治。輿？虛而不，（只要一拉）而俞出。），是胃玄牝p236。這難道不是因為他的無私，反而能夠使自身的生命價值最大化從而長存么？！。只從事發(fā)揮自己特長的工作，該滋潤萬物的時候誠心誠意，該凈化時候毫不留情，（多情卻被無情惱，很無奈的）。能夠不再以自己的主觀想法去愛護百姓去治理國家么？！法律的制定廢除，能夠象母親一樣去疼愛百姓，又能象母親一樣去引導他們，該鼓勵的鼓勵，該教育的教育？！明白了這些道理，能夠不再以自己的主觀論斷去有所作為么？?。ǖ溃┥巳f物養(yǎng)了萬物，生了就不會違拗每一個生命按照法則享有的權利，更不能違拗自然規(guī)律主宰他們天性天賦自由成長的權利。沒有了有，就沒有了土壤，是宇宙的的最初狀態(tài)；沒有了，宇宙全被土壤填滿，萬物哪有空間生長。天下矣；愛以身為天下（身體只是愛的載體），女何（?。?，以寄天下（此寄并非寄托于一個人，而是寄托于愛，從而讓自己也懂得愛）。一者，其上不（shōu集權，錯誤的），其下不忽（禁止用心，死板），绔绔（順著絲找來找去，一切事物都有千絲萬縷的聯(lián)系，）呵，不可名也，復歸于物。一切都有千絲萬縷的內在聯(lián)系，無法名說，又回歸到物——虛。（大器免成。）x知常容（包容、允許、寬容、歡喜），容乃公（公正無私，正確對待，尊重每個生命的價值），公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不緤di233。18故，大道廢案，有仁義；知hu236。從我,從羊。）訶（上面的人要大聲發(fā)怒地喝斥，才能讓下面的人同意，但這同意是唯唯諾諾，受形勢所迫，不是主觀上認同。道之物，唯望唯笩f225。是以聲人執(zhí)一以為天下牧，不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜⑨故能長（長久，長進）。其在道（行道的人）曰：jiāng食贅行（行為，行動），物（萬物）或惡之，故有欲者（有欲得道之人）弗居。國中有四大，而王居一焉。本義：道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)能讓“有”——物質世界共同成長，（道），在有天地之前就存在了，多彩多姿相互纏繞，相互獨立修成正果，卻又不登天而去，可以稱為天地的母親。25有物昆（一起,共同）成，先天地生，繡（美麗）呵繆m243。所以有聲望的人始終堅持一個態(tài)度，靈活吸收群眾力量與智慧，向一個目標奮進，引導天下人突破自我獲得新生。一株嫩苗努力用心從昏暗的泥土中長出來的，其中的原因是情呀，所以才有王者的風范——舍我其誰的魄力高高舉起一株嫩苗。眾人皆能獲得滿足，而我卻悵然若失；因為我為這些愚人擔心呀，象水一樣綿綿無絕期，這些人為自己的欲望活著，活得明明白白，唯獨我耳聽八方一心替大家作想。眾人皆有（又）余（獲得滿足），我獨遺（丟失）；我禺人之心也，呵；鬻（y249。：焚書，一把火燒掉竹箋上這個曰那個曰卻讓人殘廢的“知識”。17大上，下（下結論）知（證明）有（存在）之；其次，親譽之（親近贊譽）；其次，畏之（畏懼道，因果循環(huán)）；其下，母之（牧。ng表也（繼續(xù)修行），萬物旁作（身旁成長），吾以觀其復（往來）也。n呵（渾沌中，意識清醒又不清醒的狀態(tài)）寮（質樸的小茅屋，虛空狀態(tài)，人在茅屋里，心裝天下，心中燃起大愛的火炬）恥j236。濁而恥j236。綜上所述，意為萬物之間的千絲萬縷的內在聯(lián)系）：攵，古同攴，象形，篆體象以手持杖或執(zhí)鞭。所以，看重名利是為了天下的人，可以承擔逅起天下的重擔了。多彩的顏色使人眼花繚亂看不清事物的真相，（眼睛盲目）；獵物給打獵的人帶來的誘惑，很快使人瘋狂追逐獵物，（行為盲目）；看重難以得到的東西，而不想通過成長自己贏得收獲，只會使人行為走偏，從而誤入歧途，（心靈盲目）；味道重了反而使人品不出原有的味道，（味覺麻木）；迷戀音樂帶來的享受，反而使人聽不見真正的音樂——內心的聲音、大自然的聲音，（聽覺麻木）。墻上鑿了門和窗戶，才能通風才使屋中的空地能夠有用，人能夠居住。（肉體）晽l237。）上善之人是象水一樣管理自己的價值。是以聲人芮ru236。天地之間，就好象風箱一樣，虛空卻不空虛，只要意念一發(fā)、一行動，因果業(yè)力就好象拉動的風箱，呼呼地趁著風勢似乎要出來的樣子。道，又象水一樣清澈透明，似乎不存在，卻又真實存在著。是以聲人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；恒使民知欲也，使夫（百姓）知（