【正文】 共通性 B．論證變法的合理性 C．強(qiáng)調(diào)儒家道德的重要性 D．說明啟蒙思想的普世性 15． 1898年 6月 11日清廷頒布《定國是詔》，其中說：“以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。試卷滿分為 100分，考試時(shí)間 90分鐘。然則為天下之大害者，君而已矣??”這一觀點(diǎn) ( ) A．批判了古代中國皇權(quán)獨(dú)斷性、隨意性的弊端 B．反映了軍機(jī)處建立和密折制推行后的政治現(xiàn)實(shí) C．是對當(dāng)時(shí)西方要求人性解放和思想自由的呼應(yīng) D．說明作者跳出了“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)思維邏輯 9. “ 自古書契多編 以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。下列毛澤東的文章（著作）按出現(xiàn)先后順序排列正確的是 ①《井岡山的斗爭》 ②《論十大關(guān)系》 ③《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 ④《中國社會(huì)各階級的分 析》 A．③①②④ B．①③④② C．④③②① D．④①③② 20. 歷史學(xué)家陳旭麓指出： “ 新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競的事業(yè)，又以無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時(shí)，它賦予資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命以社會(huì)主義的未來前途。??后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！薄叭粍t為天下之大害 者，君而已矣。 ——洛克 《 政府論 》 材料二 這就是英格蘭的基本政體 ： 立法機(jī)關(guān)由兩部分組成 ， 他們通過相互的反對權(quán)彼此鉗制 ， 二者全都要受行政權(quán)的約束 ， 行政權(quán)又受立法權(quán)的約束 。（ 1分，任意 1點(diǎn)即可得分） 33.（ 15分） (1)洛克的分權(quán)思想；英國君主立憲制度的政體實(shí)踐。（ 2分） （ 2）歐陽修認(rèn)為佛教對中國文化大有危害，儒學(xué)遠(yuǎn)勝于佛學(xué)；只要光大儒學(xué)，最終能夠戰(zhàn)勝佛教。 他的三權(quán)分立學(xué)說對現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，完成下列各題?！蹦切┍弧皻缧耘小钡挠^點(diǎn)不包括 ( ) A．“一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D．“只有君主才有權(quán)利思考、決策，其他人只有執(zhí)行的義務(wù)” ，“枷鎖”的本質(zhì)含義應(yīng)是： A．宗教壓迫 B．君主專制 C．法律制度 D．自然理性 二、非選擇題（本大題共 3小題 ， 共 40分） 31. （ 13分）儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派，三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。今按法國律例??‘凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心。唐代思想 “ 新的趨向主要是指 ( ) A．儒、佛、道始終受統(tǒng)治者的推崇 B． 道教取得了獨(dú)尊的地位 C． 儒學(xué)不斷吸收佛、道的合理成份 D．佛教的地位超過了儒、道 6. 當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。 。縑 貴而簡重，并不便于人。 ” 材料表明新民主主義革命 （ ） ① 革命目標(biāo)與舊民主主義革命相一致 ② 領(lǐng)導(dǎo)階級是無產(chǎn)階級 ③ 革命性質(zhì)是無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命 ④ 未來前途是社會(huì)主義 A． ①②③ B． ②③④ C． ①②④ D． ①③④ 2 1978年，鄧小平在一次講話中說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”佛者曰：“ 孔子，吾師之弟子也?！本缄P(guān)系應(yīng)該以“天下萬民為事”。 ——孟德斯鳩 《 論法的精神 》 材料三