【正文】 網(wǎng)絡(luò)也是充實知識的寶庫。網(wǎng)絡(luò)也在邀請孩子們試著了解世界有多大，將他們的經(jīng)驗付諸實現(xiàn)。例如當(dāng)孩子憤怒時，聲音通常會很大，吐氣很急，有時甚至還會叫喊；而孩子憂郁時，聲調(diào)通常會輕柔無力，吐氣很弱。心理學(xué)家卡爾羅杰斯把真誠解釋為咨詢員在心理咨詢中，自由地表達(dá)真正的自己，表現(xiàn)出開放和誠實，是一個表里一致，真實可靠的人。 三、教師對學(xué)生的真誠是一種教育的力量 學(xué)生對教師施加的教育影響，是有選擇性地接受的。在這個接納自己的過程中，我們可以對別人的內(nèi)心世界感同身受，可以體驗到每個人都有他的軟弱、陰暗和脆弱的一面，每個人都需要得到外界的支持和寬容。從本質(zhì)上講，這種人性觀傾向于“性善論”，即相信每個學(xué)生有無限發(fā)展的潛力，相信每個學(xué)生都可以通過教育和社會的影響，朝美好的方面發(fā)展，相信教師對學(xué)生的良好溝通會產(chǎn)生良好的影響──不論這種溝通效應(yīng)的發(fā)生會需要多長的時間。尊重和接納學(xué)生是指教師即使有自己的價值觀和思考模式，但仍然給予學(xué)生一個自由表達(dá)自己的空間；即使學(xué)生還沒有進(jìn)步，但仍然給予學(xué)生鼓勵進(jìn)步的力量。恰恰相反，對學(xué)生真正的尊重和接納是包含了以下幾個方面的內(nèi)涵：對學(xué)生的尊重和接納并不等于贊同學(xué)生的不良行為。一、接納、尊重學(xué)生與教師的人性觀 在傳統(tǒng)的教育學(xué)和心理學(xué)中，關(guān)于什么是接納和尊重有不少的論述，但是大多偏重在倫理學(xué)范疇的角度，即是從教師的職業(yè)道德的角度來論述的。教師在工作中，有時會習(xí)慣性地也會戴著面具來與學(xué)生交往，不僅讓自己很累，也會讓學(xué)生感到他們的老師在做人上的不真實，感到與他們溝通時在自我防御，只是在按教師既定的工作職責(zé)工作而已。當(dāng)人要偽裝和戴假面具的時候，除了耗費大量的精力之外，還會引人產(chǎn)生極大的焦慮。因此，在教育學(xué)中，要求教師對學(xué)生首先要有愛，才會有教育的效能發(fā)生。第二節(jié) 用真誠喚起學(xué)生的信任感在心理咨詢專業(yè)中，咨詢的效能主要是在咨詢員與來訪者之間所建立的良好人際關(guān)系中來實現(xiàn)的。這種對學(xué)生的敏感也是建立在對自己生命敏感的基礎(chǔ)之上的，需要作一些相關(guān)的訓(xùn)練。當(dāng)孩子們被問及為什么喜歡電腦和網(wǎng)絡(luò)時，他們的第一個反應(yīng)通常是：“很有趣！”而孩子們就在電腦網(wǎng)絡(luò)的玩樂中，同時獲得成長與發(fā)展。作為老師和家長來說，必須了解他們對效率的重視，才會明了他們的行為，在與他們溝通時，更不要反復(fù)地復(fù)述已經(jīng)表達(dá)過的觀念，在語言的使用上，注意多用簡單明白的短句子，與他們每次談話的時間不要太長。但對網(wǎng)絡(luò)世代來說，這根本不是問題，他們不用多想就可以了解數(shù)位行為，因為他們是在這個過程中成長的。從一九九三年開始，因特網(wǎng)以令人難以置信的速度在發(fā)展，至今已滲透到世界各個角落，其所建構(gòu)出來的網(wǎng)絡(luò)世界，比電視對人類文明具有更深遠(yuǎn)更大的沖擊，并把人類文明帶向一個新的里程碑。在學(xué)生毫無掩飾地袒露、檢討并探索自己的感受時，他往往也就無形中擺脫了這一份困擾的情感。老師若要與學(xué)生產(chǎn)生積極的溝通效應(yīng)，最低限度要能達(dá)到第三個老師那樣的同理。（三）學(xué)生：為什么老是下雨呀？下雨天我們什么也不能玩，象走滑梯、打籃球什么的。老師：噢，你耽心的是考試題型。要了解學(xué)生，首先需要先進(jìn)入學(xué)生的情緒和思想概念的參照系統(tǒng)中，以學(xué)生的眼光去看“他的世界”，以學(xué)生的心情去體會學(xué)生的心情，而且，也以他的思想推理來思想他的一切。在同情的心理活動中，交往的雙方有高低、尊卑地位的差別；在同理心的心理活動中，溝通雙方的地位是平等的，無高低之分。其實，關(guān)于教師“應(yīng)該”對師生關(guān)系有怎樣的理解和理念，大多數(shù)教師在真正執(zhí)教之前，在學(xué)習(xí)教育學(xué)的時候就有不少的涉及和了解，例如要尊重學(xué)生，要發(fā)揚(yáng)學(xué)生身上的積極因素，克服消極因素，要愛學(xué)生等等，這些關(guān)于師生關(guān)系的相處原則，相信大多數(shù)教師都了解和理解。換句話說，教師只有在與學(xué)生進(jìn)行人際溝通時，才能檢驗自身對師生關(guān)系原則是否真正在是否真正的理解，真正地貫徹執(zhí)行了。當(dāng)學(xué)生需要得到老師的幫助時，通常在那一段時期常常會敏感，自我評價偏低，假如老師對學(xué)生帶有過多的同情憐憫，會更加強(qiáng)化這個學(xué)生的自憐、自卑感，對學(xué)生的成長是有損無益的。三、教師對學(xué)生不能同理的不良后果 同理心的培養(yǎng)是教師與學(xué)生進(jìn)行良好溝通的前提。老師：這次考試題型中沒有出論述題。也就是說，老師的責(zé)任在于學(xué)生本人的感受，在于設(shè)身處地的去了解學(xué)生此時此地的感受，而不帶自身的價值觀去評判學(xué)生對他們所關(guān)注的對象。在他的回應(yīng)中，無論在表面或深入的感受上，都很準(zhǔn)確。換句話說，教師對學(xué)生的煩惱應(yīng)覺得“好象”就是自己的煩惱，卻不能讓它們“變成”自己的真實煩惱。他們懂得使用電腦軟體娛樂、休閑和接受更多的訊息。他們經(jīng)常接觸數(shù)位科技，因此在某些方面懂得比老師、父母多，網(wǎng)絡(luò)科技讓傳統(tǒng)的權(quán)威顯示出它們的局限性，讓學(xué)生看到老師和家長的不足。在過去，一個學(xué)生的知識興趣被啟發(fā)出來后，圖書館是一個吸收知識的地方，但在圖書館里，有交通上的不利、藏書量不足、時間上的不便等麻煩，尤其是它缺少互動式的學(xué)習(xí)，造成學(xué)術(shù)上的缺陷。在這些游戲中，網(wǎng)絡(luò)空間所提供的角色的豐富性，是其它世界所無法比擬的，可以讓孩子們體會到自由變化的快樂。教師與他們談話時，可以想象自己的聲調(diào)和吐氣與對方是同一個頻率，同一個節(jié)拍，就比較容易體會他們細(xì)膩的內(nèi)在感受。羅杰斯把真誠看作是最基本的要素。也有心理學(xué)家認(rèn)為真誠是真實、可靠、誠實的同義詞；一個真摯誠懇的咨詢員不會戴假面具，不會作種種的防衛(wèi)來保護(hù)自己，他很愿意開放自己。這種對教育影響選擇性接受的程度，決定于學(xué)生對教師的接受性程度。這種通過進(jìn)入自身內(nèi)心世界，正視自己的內(nèi)心世界的方法，本身就是一個真誠的品質(zhì)在成長的過程──我們越是能夠接納自己內(nèi)心世界中軟弱、陰暗和脆弱等過去不愿去正視的一面，就越容易放下自我防御的面具，越能夠在與人溝通時流露出源自內(nèi)心深處的真實，也就越有人情味，越能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生感染力了?；谶@樣的人性觀，教師才會對為什么要始終尊重與接納學(xué)生有較深刻層面的認(rèn)同，才會在教育工作中真正地做到尊重與接納學(xué)生。尊重和接納學(xué)生也意味著讓學(xué)生在表達(dá)他們自己的內(nèi)心世界時，不輕易下判斷，不對學(xué)生隨便地做出“好”或“壞”的判斷，只是先進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界去無我地聆聽，給予學(xué)生充分的寬容去表達(dá)和自我覺察。然而，教師對學(xué)生的尊重與接納不是對學(xué)生無理性無信念的溺愛和遷就。在師生溝通中，教師對學(xué)生的尊重和接納，更是具有特殊的意義。在這種社會化的過程中，我們形成了一個個自我面具，在與人溝通時用于自我防御。在這個過程中，要用很大的精力來遮掩真正的自己，會耗掉許多的精力，以致于我們沒有足夠的精力來建設(shè)性的成長。這其中的一個原因是不同的老師與學(xué)生在溝通時，學(xué)生對他們的真誠度的高低感受不同，或者是他們對學(xué)生的真誠度高低不同，教育的效果也就截然不同了。這樣也就不會輕易對別人作出主觀性的責(zé)難和批評了。但是，這些同理心的建立，除了了解學(xué)生所處的時代對他們的價值觀和思維特質(zhì)的影響之外，也就是在觀念上和理性上建立同理心的基礎(chǔ)，還需要同過一定的方法來訓(xùn)練自己觀察學(xué)生的能力，從而對學(xué)生的心理世界更敏感。在過去，電視占據(jù)了孩子每日的玩樂時間，數(shù)位媒體的興起又將舊戲重演。這就是說，網(wǎng)絡(luò)世代在這種網(wǎng)路文化的熏陶下，容易養(yǎng)成效率的觀念與行為習(xí)慣。很多人接觸了網(wǎng)絡(luò)，就象進(jìn)入了迷宮，不知道自己身在何處。六、如何同理生活在“網(wǎng)絡(luò)時代”的學(xué)生 在這里我們也特別提及我們現(xiàn)在這個時代對學(xué)生價值觀和思考模式的影響，那就是日益發(fā)展的電腦業(yè)對教育所隨之產(chǎn)生的一系列影響。（2）在同理感受的過程中，教師應(yīng)能“由衷的接受”學(xué)生所表現(xiàn)的情感，不管這種情感如何與教師心目中尺度不相符合。在第二個層次中，老師的回應(yīng)雖然在內(nèi)容上是和學(xué)生表面所說