【正文】 期的生產(chǎn)工具出現(xiàn)一個大飛躍，開始磨制石器，形狀規(guī)整，便于使用。 ：人類發(fā)展的晚期階段，分為早期智人和晚期智人。 ：始于氏族公社的產(chǎn)生，終于父系氏族公社的確立。它是在母系氏族公社生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。幾個新老氏族結(jié)合在一起，便形成了一個部落。在血緣婚階段，一個血緣家族就是一個生產(chǎn)單位和經(jīng)濟(jì)共同體。 ：由對偶婚發(fā)展而來。其基本形態(tài)與北京人相似；牙齒碩大，呈鏟形，底結(jié)節(jié)和指狀突都發(fā)育良好。陳家窩的藍(lán)田人化石有下頜骨，屬于一個老年女性。這一消息的公布，震動了世界學(xué)術(shù)界。與大荔人同時出土的有石制品和哺乳動物化石，時代為中更新世末期，距今年代大約為 20余萬年。兒童的頂骨壁較北京人的小孩頂骨薄，也是人類體質(zhì)進(jìn)步的反映。山頂洞人的體質(zhì)已經(jīng)有很大進(jìn)步，頭骨的最寬處在頂結(jié)節(jié)附近，牙齒較小，齒冠較高，下頜前內(nèi)曲極為明顯，下頦突出，腦量已經(jīng)達(dá)到13001500毫升。早期有釜，晚期多鼎。主要分布于山東、河南、陜西、山西、河北和安徽北部等地區(qū)。生產(chǎn)工具有石、骨、木等制作的。 炎帝又作赤帝，相傳為上古帝王，居于姜水（即岐水），以姜為姓，為少典之子，其德火紀(jì)，以水名官，故稱炎帝。自從夏禹之子破壞禪讓制，實(shí)行傳子制度之后，為歷代統(tǒng)治者所繼承，所以這些王朝，都是世襲王朝。但它能形象地、集中概括了兩種社會制度的變革，并且揭示了夏啟即位開創(chuàng)的家天下制度和天下為私是這個變化的根源，這是很深刻的。夏后相之妻后緡所生。但它們的年代跨度與夏代積年有差距，為此不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從更早的河南龍山文化中去尋找早期的夏文化，因?yàn)辇埳轿幕耐砥谝堰M(jìn)入夏代紀(jì)年之內(nèi)。 42.《夏小正》：是我國現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)之一，也是現(xiàn)存采用夏時最早的歷書。二里頭文化主要分布于河南西部和山西南部，因有一定差異，又分為二里頭類型和東下馮類型，在河南東南部、湖北北部、河北南部及陜西東部等地也陸續(xù)有所發(fā)展。夏朝末年，夏王桀生性暴虐，嗜酒好聲色，即位后“不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪”。自仲丁后，王朝中衰，連續(xù)發(fā)生王位紛爭，又屢次遷都，諸侯離叛。武丁死后，被稱為高宗。壕溝與東、北兩面的洹水組成防御性設(shè)施。也還發(fā)現(xiàn)一些中、小墓葬，婦好墓亦在此處。二十九年，劉鶚編輯出版第一部著錄《鐵云藏龜》，其后研究日益發(fā)展，形成一門學(xué)科即甲骨學(xué)。宋代金文之學(xué)盛興，出現(xiàn)了著錄和研究青銅器的專著，最早的有《皇■三館古器圖》、劉敞《先秦古器記》、李公麟《考古圖》等。商代二里岡期的青銅器，發(fā)現(xiàn)有銘文的只有少數(shù)幾件，文字均系鑄成，個別為凸起的陽文，一般為陰文。商代流行的那種記族氏等的簡短銘文仍然存在，同時出現(xiàn)了許多長篇銘文，記載重大史事。西周金文多數(shù)為周王朝官吏所作，諸侯國的金文相對來說較少。與此同時，還有少數(shù)傳統(tǒng)形式的銘文存在，并且有長篇的。侯家莊1001號墓是個有四條墓道的商王墓，墓內(nèi)殉人超過164個，分置于墓底、槨室附近及墓道內(nèi)。龜殼內(nèi)裝有許多小石子，龜甲上還有契刻的符號，有人認(rèn)為是原始文字。因此，在人們既不認(rèn)識，更不能改造自然力的時候，就把它們擬人化，認(rèn)為它們具有靈性，把它們當(dāng)作有生命力的神靈加以頂禮膜拜。有天下者祭百神」。1976年出土于陜西臨潼縣，現(xiàn)藏于臨潼縣博物館。地居河汾之東的唐也起事策應(yīng)武庚的叛亂，后為周公誅滅。 ：西六師、殷八師西周在宗周鎬京有六師，主要戍守西土，兵員來自周人，故稱「西六師」。所有禮制，是法律的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)貴賤等級的區(qū)分和貴族社會的正常運(yùn)作。諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨(dú)立狀態(tài)，在封國內(nèi)亦實(shí)行分封。宗法制與分封制相結(jié)合，親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，有效地起到了維系社會、政治秩序的作用，這就是周朝有別于后世的一個重要特征。 ：宣王即位、國家的情況殘破不堪，周邊的民族一再侵襲，社會仍動蕩不安。 ：西周厲王專制暴虐，利令智昏，派衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰?，違者殺戮。公元前656年，齊桓公率齊、宋、陳、衛(wèi)等八國軍隊(duì)攻潰楚的盟國蔡國，陳兵楚境，以楚不向王室朝貢相質(zhì)詢。楚軍渡后尚未布陣，子魚又建議攻擊，襄公又不從。這次會盟，確立了晉文公的霸主地位。當(dāng)時晉荀林父、先觳等率兵救鄭，渡黃河后，聞鄭已附楚，遂駐兵于敖山與鄗山之間（今河南滎陽西北）。魯成公十二年（前579），華元約合晉軍師士燮、楚公子罷遂在宋國都西門外相會訂盟，約定：晉楚互不交兵，互通聘使，互救災(zāi)害，互相援助抗擊侵略者。晉國遂恢復(fù)其霸主地位。晉滅。政治上實(shí)行法治，廢除維護(hù)貴族特權(quán)的世卿世祿制度，按“食有勞而祿有功”的原則選拔官吏。 ：韓、趙、魏滅智氏后，又三分晉公室領(lǐng)地，并于公元前420年暗殺了形同虛設(shè)的晉幽公。晉出兵伐鄭，楚共王率兵救之，兩軍戰(zhàn)于鄢陵（今河南）。 ：春秋晉國、楚國平分霸權(quán)之盟。晉、楚長期爭霸，晉景公三年（前597）春，鄭國附晉。 ：春秋時晉文公稱霸之盟。會上楚廢約執(zhí)襄公，并以襄公為人質(zhì)伐宋，因宋大夫堅(jiān)守不降，加之諸侯請求，楚乃釋襄公。次年，齊桓公邀宋、陳、蔡、邾等國于齊北杏（今山東東阿）相會，商討平定宋亂。 ：厲王任用榮夷公為卿士，實(shí)行專利政策，又命令衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰?，違者殺戮?！蹲鲀粤钭疸憽罚骸巴趺芄用鞅Ｒ滤姆?，受卿事寮。始祖（別子）之庶子的子孫只繼承其父，稱為“小宗”，超過五世就不再有喪服的 ，故五世則遷。三是古代帝王的后代。兇禮是指哀邦國之憂的喪葬禮節(jié)，還包括對天災(zāi)人禍的哀吊。分封制還為維護(hù)天子、諸侯、卿、大夫、士這一等級序列的禮制的產(chǎn)生，提供了重要前提。 是時武庚利用戰(zhàn)機(jī)，聯(lián)絡(luò)庸、奄、薄姑、徐戎、淮夷、熊(祝融)、盈(贏)諸族共圖復(fù)國，聲勢遠(yuǎn)比新起而內(nèi)部分裂的周強(qiáng)大。紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死」。幽宗，祭星也。它包括天體、自然力和自然物三個方面。估計(jì)在這一地點(diǎn)先后用祭的人牲有數(shù)千人之多。 ：人殉是為奉侍已死的社會或家族中某些特權(quán)者而死的人，其中有陪臣、妻妾、侍衛(wèi)和親信，也有用作仆役的奴隸。大體上說，西土的秦和東土六國分為兩系，而東土又可分為三晉、兩周、燕、齊、楚等亞系。與土地轉(zhuǎn)讓有關(guān)的，還有師永盂等器銘。商末金文特長的還有 ■卣，蓋器銘共四十七字（一說四十八字），記某子（商大臣或諸侯）受命望伺人方，器主有功膺賞之事。近年編著的工具書，如周法高《金文詁林》，孫稚雛《金文著錄簡目》、《青銅器論文索引》，中國社會科學(xué)院考古研究所《新出金文分域簡目》等，皆便于學(xué)者。一般說金文多限于先秦，也有把秦漢包括在內(nèi)的。目前發(fā)現(xiàn)商代甲骨文以河南安陽殷墟最多，屬于商代后期遺物，其中絕大多數(shù)書占卜記錄，稱甲骨卜辭。自1928—1937年，中央研究院曾進(jìn)行十五次大規(guī)模發(fā)掘，建國后歷年又進(jìn)行鉆探、發(fā)掘。 ：商代晚期都邑遺址。又記載：「武丁修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興」?！妒酚洠蟊炯o(jì)》載：「帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮」。狹義的二里頭文化應(yīng)專指二里頭第一、二期遺存。所有這些，表明《夏小正》歷法的原始和時代的古老。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。二十世紀(jì)五十年代以來，在古籍記載的夏人活動地區(qū)豫西、晉南一帶發(fā)現(xiàn)二里頭文化，在考古學(xué)發(fā)展序列上補(bǔ)足中原地區(qū)龍山文化和商文化二里崗期中間的缺環(huán)。太康死后，其弟仲康繼位，仲康微弱，當(dāng)了傀儡。人們建造城市來保護(hù)財(cái)產(chǎn)，制定禮教與法規(guī)以維護(hù)社會秩序。禹接受了父親失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)的方法。這是當(dāng)作同系統(tǒng)文化的代表名稱。距今約四、五千年左右。早期出去母系氏族社會，晚期出現(xiàn)男女合葬，已確立父系家長制，出現(xiàn)貧富分化。此外，遺址中還出土了大量動物骨化石?？脊艑W(xué)家們在上室的地面土層中發(fā)現(xiàn)了嬰兒的頭骨碎片、骨針、裝飾品和少量的石器。1953年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，以后在汾河兩岸發(fā)現(xiàn)有二十幾處地點(diǎn)。同時還發(fā)現(xiàn)了一些灰堆，里面有燒土、炭屑和燒骨，可能是金牛山人燒食之處。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院解剖科主任、加拿大籍解剖學(xué)家步達(dá)生，對先后發(fā)現(xiàn)的 3顆牙齒進(jìn)行了研究，給這一從未見到過的古人類定了個拉丁語化的學(xué)名Sinanthropus pekinensis（曾譯“北京中國猿人”,原意應(yīng)為“北京中國人”)。頭蓋骨低平，額部明顯傾斜，眉脊骨粗壯，骨壁厚，腦量小，估計(jì)為780 毫升，吻部向前突出，表現(xiàn)出較為原始的形態(tài)。一起的動物化石有嵌齒象、桑氏縞鬣狗和小豬，代表的地質(zhì)年代要比北京人的動物群要早，因此鄖縣人存在的時代可能要比北京人早，可能為早更新世。這種形式稱為「普那路亞家庭」。它是伴隨著完全形成的人出現(xiàn)的，相當(dāng)于舊石器時代的早期和中期。被奪去了財(cái)產(chǎn)的氏族成員成為貧民。氏族首領(lǐng)是推選出來的，一個是負(fù)責(zé)公共事務(wù)的酋長，一個是軍事首領(lǐng)。在氏族中，婚姻有一定的規(guī)定，禁止長輩與晚輩之間的通婚，也排斥兄弟姐妹之間的婚配，甚至禁止與母方最遠(yuǎn)的旁系親屬婚配。北京人、藍(lán)田人、鄖縣人等都屬于直立人。當(dāng)黃河和長江流域等地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入新石器時代，一些邊遠(yuǎn)的地方如東北、內(nèi)蒙古、新疆、西藏還停留在中石器時代。這一時期人類的生活來源主要是捕獵野獸、魚類和采集果實(shí)，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)還沒有產(chǎn)生。中國新石器時代開始于一萬四千年以前，到大約五千年前結(jié)束。山頂洞人的腦量為1300－1500毫升，男性身高達(dá)一米七四，女性身高為一米五九。那時，人們已經(jīng)掌握磨制和鉆孔技術(shù)，婦女從事采集，男子從事漁獵，實(shí)行族外群婚，人們只知其母，不知其父，世系只能按母系計(jì)算。男子在氏族公社中居于支配地位，氏族長由成年男子擔(dān)任。黃帝為有熊氏，說明熊氏族在這個聯(lián)盟中居于首領(lǐng)的地位。典型的形式是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，也互為夫妻。其形態(tài)比臘瑪古猿進(jìn)步，更接近于人類的早期形態(tài)。此外還發(fā)現(xiàn)二十九種哺乳動物化石，其中有爪蹄獸、劍齒虎等第三紀(jì)動物和原始麅、最后枝角鹿、桑氏縞鬣狗、云南馬、山西軸鹿等動物。北京人的地質(zhì)時代為中更新世的明德－里斯間冰期，據(jù)鈾系法斷代、裂變徑跡法斷代及古地磁斷代，年代為距今約70萬至20萬年（約50萬年）。但頭蓋骨較厚，眉脊粗壯，向前突出，面部較短，吻部前伸，牙齒比現(xiàn)代人粗大，說明它們保存有濃厚的原始形態(tài)。體質(zhì)特徵有的比較原始，與北京人接近，有的較為進(jìn)步，與尼安德特人類似。晚期智人主要代表有生活在三四萬年前的法國克羅馬人和生活在距今大約二萬年前（ 萬年）的中國山頂洞人。骨角器比較多，有些是工具，骨針是發(fā)現(xiàn)的最有代表性的器具，針身保存完好，只有針孔處殘缺，骨針刮磨得很光滑，針孔是用小而細(xì)銳的尖狀物挖成的，上面鉆出細(xì)孔，技術(shù)已相當(dāng)先進(jìn)。主要分布在山東半島和魯南，南達(dá)蘇皖北部，西到河南平頂山、偃師、鄭州，北達(dá)遼東半島。 生產(chǎn)工具以磨制石器為主，有孔半月形石刀和石鏟是此文化中出現(xiàn)的新工具。 ：四川地區(qū)的古文化，1929年發(fā)現(xiàn)于四川廣漢南興鄉(xiāng)。講述他們登上部落首領(lǐng)位置后，選賢與能，把賢能者舉薦為自己的繼承人，并在生前就讓他們輔佐自己處理政務(wù)，死后便讓他正式登上首領(lǐng)的位置。在有幾個兒子的情況下，多由嫡長子直接承襲。所以，家天下是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在寒浞代后羿、政局混亂之時，夏的貴族靡逃到與夏同姓的有鬲氏。 ：即青銅時代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。它的內(nèi)容是按一年十二個月，分別記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事，特別是生產(chǎn)方面的大事。第三、四期中的炊器，出現(xiàn)了袋足的鬲等，器類以圜底器為主。商湯在伊尹的協(xié)助下，先后誅滅韋、顧、昆吾三個忠于桀的諸侯后，遂出兵伐夏桀。但貴族平民都反對遷都，盤庚一面勸說貴族，一面恫嚇人民，強(qiáng)行把都城遷到殷地。以夢所見視群臣百吏，皆非也。北辛莊和大司空村發(fā)現(xiàn)有制骨作坊遺址。殷墟西區(qū)發(fā)現(xiàn)近千座小墓，可分八區(qū)，當(dāng)為族葬墓地。其中以鳳雛出土最多，計(jì)292片，915個字。阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》、吳式芬《捃古錄金文》、方浚益《綴遺齋彝器款識》、吳大■《■齋集古錄》、孫詒讓《古籀拾遺》、《古籀余論》等等，均有較大成績。這種銘文中表示族氏的字，學(xué)者常稱為“族徽”，其特點(diǎn)是寫得象形，如人形有首和手足，動物形有特征性部分。周公東征見于方鼎，記伐豐伯薄姑凱旋的情形。秦國金文，如寶雞出土的秦公鐘、■，天水出土的秦公簋和宋代著錄的秦公■，其字體與東方列國不同，已開后世秦篆之先。漢代金文沿襲秦代傳統(tǒng)，而格式更為規(guī)整統(tǒng)一。這是古代社會中一度盛行的社會習(xí)俗，早在史前時期即已出現(xiàn)。二里頭文化時期的占卜，仍然是在獸骨上燒灼，卜問兇吉，故出土的卜骨上只有灼痕，未見鉆鑿。這在中國古代的祭祀制度上也有反映。商紂王對來自西方的進(jìn)攻并無準(zhǔn)備。 ：周武王滅商之后，以商舊都封紂王子武庚，并以殷都以東為衛(wèi)，由武王弟管叔監(jiān)之，殷都以西為庸，由武王弟蔡叔監(jiān)之，殷都以北為邶，由武王弟霍叔監(jiān)之，管叔 、蔡叔、霍叔總稱三監(jiān)?！梗ā盾髯?儒效》）每一個封君受封的不僅有土地，而且還有人口，即所謂「授民授疆土」。其內(nèi)容是五禮，即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。西周的分封制又稱為“封建”、“分土封侯”制，即封邦建國。王室分封宗親功臣的既定制度，輔以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國對地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。被分封的庶子，對嫡子的大宗來說，是為小宗，但在其封國內(nèi)又為大宗，其權(quán)位也由嫡長子繼承。他在對嚴(yán)允、西戎、徐戎、荊楚進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭中，取得不少勝利；但也有失敗之時。十四年（前828），厲王死，太子靜被擁立，是為周宣王，共和行政結(jié)束。相約「凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好」。由于晉取得了齊、秦的支持，楚成王命楚將子玉撤兵，子玉不聽執(zhí)意與晉決戰(zhàn)，遂北御晉兵。晉布兵于殽（今河南三門峽）以待秦軍。即不分公田、私田,凡占有土地者均須按畝...是個很大的變化。秦、齊和晉、楚為對等大國，不向晉、楚納貢，也不受貢賦。田常執(zhí)政后，復(fù)修田乞之政，民競相歸附。先以帝道說之，孝公時時瞌睡；次以王道說之，然而猶未中旨；最后以霸道說之，提出「治世不一道，便國不法古」的變法強(qiáng)國主張，孝公大悅，任為左庶長，卒定變法之令。到了公元前350年，商鞅又進(jìn)行第二次變法，進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)和政治上進(jìn)行改革，內(nèi)容包括：（一）廢除貴族的井田制，「開阡陌封疆」，允許土地買賣；（二）普遍推行縣制，設(shè)置縣一級官僚機(jī)構(gòu)，在全國設(shè)四十一縣；（三）遷都咸陽，修建宮殿；（四）統(tǒng)一度量衡制，頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器；（五）開始按戶按人口徵收軍賦；（六）革除殘留的戎狄風(fēng)俗，禁止父子、兄弟同室居住。齊平公五年（前476）田常割齊地自安平至瑯邪為封邑，比平公自領(lǐng)之地為大，齊政皆歸田氏。弭兵之會的結(jié)果是晉楚兩國平分霸權(quán)。 ：春秋時楚國主持的諸侯盟會。旋為晉襄公所釋。四月，晉軍及宋、秦、齊軍與楚、陳、蔡軍戰(zhàn)于城濮（今山東）