【正文】 理； ? 第六，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論； ? 第七，關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理； ? 第八，剩余價值學(xué)說和資本主義社會基本矛盾與主要矛盾 ? 的理論； ? 第九，社會主義歷史必然性和工人階級歷史使命的學(xué)說； ? 第十，科學(xué)社會主義本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說； ? 第十一，社會主義革命（包括體制改革）和建設(shè)規(guī)律的理 ? 論； ? 第十二，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨學(xué)說和共產(chǎn)黨建設(shè)的理論； ? 第十三，人的全面而自由發(fā)展和共產(chǎn)主義的原理； ? 第十四，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的原理等。 ? 如果說社會歷史現(xiàn)實接近于社會歷史存在，那么社會歷史現(xiàn)實性則是社會歷史長河中的必然性存在，是有其合理性的客觀肯定存在。 ? 20世紀以來，人文社會科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)高度分化，“分析主義” 、 “解構(gòu)主義”等傾向。 ? 20世紀以來，特別是 40年代以來，社會科學(xué)方法在迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)驗方法不斷更新。他們打著馬克思主義旗號巧取豪奪，或是蠅營狗茍，他們在表面上所做的馬克思主義漂亮文章，所說的馬克思主義大道理，總是同他們卑劣的自私貪婪相表里，以至于嚴重敗壞“馬門之風(fēng)”。 ? 清華大學(xué)胡顯章教授等專家認為：“文化自覺體現(xiàn)在重視文化的作用，并在對全球文化與自身文化清醒認識的基礎(chǔ)上，進行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新”。 ? 習(xí)總書記系列重要講話是 ”科學(xué)運用馬克思主義世界觀方法論的典范 ”。 ? 具體一點說，三者都是用以表達當今中國的哲學(xué)社會科學(xué)在面對現(xiàn)實的發(fā)展中與馬學(xué)、西學(xué)和國學(xué)的關(guān)系，即與我們的祖宗（馬學(xué)）、我們的傳統(tǒng)（國學(xué)）、還有他們外國（西學(xué)）的關(guān)系。 馬學(xué)為宗、國學(xué)為根、西學(xué)為鑒是綜合把握 中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化自覺 ? （ 1）什么是文化自覺 ? 文化自覺，是社會主體基于其社會責任感的一種自主的文化覺悟。令人擔憂的是，在馬克思主義理論隊伍中，有些人研究馬克思主義變成了“捏造馬克思主義”。 ? 哲學(xué)社會科學(xué)方法論，是關(guān)于社會科學(xué)研究方法的一般規(guī)律的理論，包括社會科學(xué)方法的性質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、功能、分類、歷史、功能各種具體方法及其相互關(guān)系等內(nèi)容，近年來發(fā)展正在成為一門獨立的社會科學(xué)。（上世紀 60年代西馬代表人物馬爾庫塞 《 單面人 》 一書） ? 馬克思構(gòu)建的意義世界：追求人與人之間事實上的平等與公正。 ? 世界不安寧，動亂、戰(zhàn)爭根子在于資本主義世界的內(nèi)在矛盾。 ? 這樣認識馬克思主義是有歷史感的 ,是把馬克思主義發(fā)展史與社會發(fā)展史聯(lián)系起來 。實現(xiàn)這個解放的事業(yè) ? 是科學(xué)社 會主義事業(yè) ?！保▽W(xué)說，世界觀和方法論，理論體系。 ? 三是億萬人民群眾學(xué)習(xí)應(yīng)用馬克思主義所取得的理論和實踐成果?，F(xiàn)在世界上的窮人人均每天生活費不到 1美元的有 12億人， 2022年世界約 69億人口，每 6人中就有 1人每天生活費不足 1美元。 ? 如何認識資本主義，如何認識社會主義，人類社會應(yīng)向何處去？ ? （ 2）馬克思的“意義世界”是當代人的指路明燈 ? 馬克思主義在回答 人類向何處去 的同時，也用她真理的光芒照耀當代人的心田，心靈世界。馬克思雖然受到各種各樣的迫害和詆毀，但是 100多年后，仍然被西方主流媒體和人士一再評為“最偉大的思想家”受到人們的敬仰推崇，根本原因在于馬克思的人格魅力和馬克思主義的偉大真理的力量 ? 從 2022年金融危機后， 《 資本論 》 成為暢銷書，一些西方政要都從馬克思著作中尋找危機答案，從一個側(cè)面證明馬克思主義的理論價值和當代意義。 ? 缺失：在我們隊伍內(nèi)亦存在對于馬克思主義和社會主義的懷疑、動搖，甚至喪失信心的思想表現(xiàn)。 中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派三位一體： ? 綜合地反映了中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)進程中社會實踐對于思想理論的當代呼喚和要求； ? 全面地體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)的當代中國形態(tài)； ? 是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)范式。 使我們的學(xué)術(shù)不僅在自己家里管用，而且使我們中國話語 或說是中國文化在國際對話中有特色、有風(fēng)格、有氣派， 有地位和影響力。運用矛盾論、兩點論觀察處理問題。 ? 馬學(xué)為宗、國學(xué)為根、西學(xué)為鑒是其本質(zhì)特征的的綜合體現(xiàn)。 ? 依照中國學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)解釋，學(xué)術(shù)范式是學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)，是內(nèi)在的學(xué)術(shù)準則。馬克思“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。 ? ?？碌臋?quán)力理論、鮑德里亞的消費社會分析、拉克勞和墨菲的反政治霸權(quán)戰(zhàn)略、賽義德的文化帝國批判、沙夫的資本社會分析、德里達的馬克思幽靈、哈貝馬思的社會交往理論、福山的歷史終結(jié) 誰超越了馬克