【正文】 往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。雖然苗族沒(méi)有本民族的文學(xué)，但僅憑強(qiáng)烈的認(rèn)同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點(diǎn)滴無(wú)遺地融進(jìn)服飾文化當(dāng)中，也一針一線繡進(jìn)衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽(yù)為“無(wú)字史書(shū)”和穿在身上的“史書(shū)”。房屋材料各地不同，黔東南苗族地區(qū)木材較多，所以木房、瓦房較多，草房土墻房較少。巴拉河流域的酒歌，多帶朗誦風(fēng)格，一般為一個(gè)樂(lè)句反復(fù)。節(jié)慶活動(dòng)土族人民的重要節(jié)日有，農(nóng)歷正月十四日佑寧寺觀經(jīng)會(huì)，二月二威遠(yuǎn)鎮(zhèn)擂臺(tái)會(huì)，三月三、四月八廟會(huì)，六月十一丹麻戲會(huì)，六月十三、二十九“少年”會(huì)，七月二十三至九月民和三川地區(qū)的“納頓”(慶豐收會(huì))等等。土族飲食同生產(chǎn)有直接關(guān)系。除酩流酒之外，還有互助白酒，如互助頭曲、互助特曲、互助大曲、青稞液等多種。若是貴賓，桌上加擺一個(gè)插著酥油花的炒面盆，端上大盤(pán)手抓肉塊，上插一把五寸刀子，酒壺上系一撮白羊毛。宴席上，一般情況下主人要和客人喝三杯酒。男子喜歡飲酒，多數(shù)人自家釀青稞酒。多數(shù)為獨(dú)唱和二人合唱，少數(shù)為對(duì)唱。其音樂(lè)既有剛毅、率直、粗獷、豪放的一類(lèi)（以飛歌為代表），又有柔情、委婉、細(xì)膩、深沉的一類(lèi)（以游方歌為代表）。在距西江千戶(hù)苗寨不足10公里的麻料，控拜，烏高。苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來(lái)的裝飾藝術(shù)，至今仍應(yīng)用于日常的服飾和生活用品之中，且具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案背后的意義和由來(lái)代表著苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀世界的解釋。清光緒《城步鄉(xiāng)土志》載：“茶有八峒茶，略可采用。粘稻或糯稻，多是舂一次吃一天，常年如此。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中35天發(fā)酵后，即可用來(lái)煮肉，煮魚(yú)，煮菜。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰(zhàn)爭(zhēng)和朝廷的追殺與民族文化遷徙秘密等易暴露予敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當(dāng)僅有的那些為數(shù)不多的知識(shí)分子去世后，文字也隨之丟失，留下的只有那寫(xiě)在衣服上的文字。后20世紀(jì)50年代后期苗族又開(kāi)始創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚(yú)、肉都喜歡腌成酸味的。認(rèn)為現(xiàn)舂現(xiàn)煮，吃了養(yǎng)人，放久了的米是陳米，吃了不養(yǎng)人。亦有茶雖粗惡，置之舊籠，一二年或數(shù)年，茶悉化為蟲(chóng)，余名為蟲(chóng)茶，收藏耐久，大能消痰順氣。苗族服飾，歷史悠久。是苗族遠(yuǎn)近聞名的銀飾之鄉(xiāng)，其中以麻料最為專(zhuān)業(yè)，其百分之85的都是銀匠，傳說(shuō)，其寨的李姓家族便是唐朝時(shí)期的苗族國(guó)家“南紹王國(guó)”的王室銀器局之后。聲樂(lè)有酒歌、情歌、嘎百福歌等。苗族民間舞蹈有蘆笙舞、錦雞舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞。飲食衛(wèi)生也很講究：用飯時(shí)每人都有固定的飯碗、筷子，請(qǐng)客吃飯也是每人一份?？腿说街魅碎T(mén)前時(shí)主人敬三杯酒，叫做臨門(mén)三杯酒；客人坐在炕上主人敬三杯酒，叫做上馬三杯酒；開(kāi)宴后，主人再敬客人三杯酒。喝酒時(shí)，主人先向客人敬酒三杯