【正文】 動(dòng)物實(shí)驗(yàn)）1學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說：學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)而是建立刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)。心理自我調(diào)控的形式：專一型、等級(jí)秩序型、多頭并進(jìn)型、隨意無拘型。4對(duì)教學(xué)的影響：他的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石啟發(fā)著建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教育進(jìn)行大量理論建設(shè)和實(shí)際探索。發(fā)展：維果斯基，文化歷史發(fā)展理論，最近發(fā)展區(qū)；布隆斯基《科學(xué)的心理學(xué)概論》；魯賓斯坦確立了心理與活動(dòng)相統(tǒng)一的原理。發(fā)展：弗洛伊德。4教育價(jià)值：1充分認(rèn)識(shí)兒童不是小大人是教育獲得成功的基本前提2遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育獲得成效的根本保證。智力差異與因材施教：1改革教學(xué)組織形式，適應(yīng)學(xué)生的智力差異2改革教學(xué)方式，適應(yīng)學(xué)生的智力差異。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)2學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系：機(jī)械學(xué)習(xí)amp。過程：注意過程、保持過程、復(fù)制過程、動(dòng)機(jī)過程3對(duì)強(qiáng)化的重新解釋：替代性強(qiáng)化（學(xué)習(xí)者通過觀察他人行為所帶來的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化）和自我強(qiáng)化（人能觀察自己的行為，不能夠根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或懲罰自己）。C加涅信息加工理論：1學(xué)習(xí)的信息加工模式（~20秒）1學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。知識(shí)：屬于人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過與環(huán)境相互作用而獲得的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它反映客觀事物的屬性與聯(lián)系。理解的生成過程經(jīng)歷如下環(huán)節(jié)：1長(zhǎng)時(shí)記憶中存在一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者首先把這些內(nèi)容提取出來，進(jìn)入短時(shí)記憶2這些內(nèi)容和傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，使他不僅能注意外來的、意想不到的信息，而且也能主動(dòng)地對(duì)感覺進(jìn)行選擇性注意，注意那些已經(jīng)有過經(jīng)驗(yàn)、仍有持續(xù)興趣的信息，去進(jìn)行選擇性的知覺。3合理的組織復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)要及時(shí)；復(fù)習(xí)要合理（期末：分散復(fù)習(xí)效果更好；向?qū)W生提供簡(jiǎn)縮而概括的記憶材料；方式多樣化；多種感官參與復(fù)習(xí)活動(dòng)；）復(fù)習(xí)既要避免無限過度，又要堅(jiān)持適度超額（實(shí)際學(xué)習(xí)的次數(shù)適當(dāng)超過剛好能回憶起來的次數(shù)，150%）知識(shí)應(yīng)用：（廣義）運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去解決客觀現(xiàn)實(shí)中一切有關(guān)實(shí)際問題的過程。技能的作用：他可以控制動(dòng)作的執(zhí)行順序和執(zhí)行方式，從而可以使個(gè)體的活動(dòng)表現(xiàn)出穩(wěn)定性、靈活性，能夠適應(yīng)各種變化的環(huán)境。聯(lián)系品德的內(nèi)容來源于社會(huì)道德；品德的形成依賴于社會(huì)道德；最終根源相同，都受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約）品德的心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為態(tài)度與品德的關(guān)系：涉及范圍不同（態(tài)度涉及范圍大）；價(jià)值的內(nèi)化程度不同品德發(fā)展的階段理論:皮亞杰的道德發(fā)展階段論（對(duì)偶故事法）：1研究成果的具體內(nèi)容：A兒童的道德發(fā)展受主體與客體相互作用的性質(zhì)強(qiáng)度的影響B(tài)兒童道德發(fā)展取決于道德思維發(fā)展的程度C兒童的道德發(fā)展是由明顯階段特點(diǎn)和順序性的過程。學(xué)生在對(duì)自己的成功或者失敗歸因時(shí)通常會(huì)歸于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣，學(xué)生的歸因過程主要是按控制源（內(nèi)部的原因、外部的）、穩(wěn)定性（穩(wěn)定的、不穩(wěn)定的）、可控性（可控的、不可控的）三個(gè)維度來進(jìn)行。學(xué)習(xí)遷移的基本理論：（西歐，以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)）基本觀點(diǎn)：A 新的組成成分是官能，他們遵循著用進(jìn)廢退的原則B 心是由各種成分組成的整體，一種官能的改進(jìn)會(huì)加強(qiáng)其他所有官能C 教學(xué)最重要的目標(biāo)就是訓(xùn)練和改進(jìn)心的各種官能。D課堂練習(xí)專家教師將聯(lián)系看成檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段新教師看做必經(jīng)的步驟。教師的人格特征與職業(yè)成就之間的關(guān)系：兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響：教師的熱心和同情心；教師富于激勵(lì)和想象的傾向性。：位置記憶法；編簡(jiǎn)和編歌訣；諧音聯(lián)想法；關(guān)鍵詞法；視覺想象；，聯(lián)系實(shí)際組織策略：整合所學(xué)新知識(shí)之間，新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。影響問題解決的因素：1問題的表征2已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)3定勢(shì)與功能固著（當(dāng)一個(gè)人熟悉了某種物體的常用或典型的功能時(shí)很難看出該物體所具有的其他潛在功能）4個(gè)性心理特征提高問題解決能力的教學(xué)：1提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量2教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略3提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)4培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣教會(huì)學(xué)生解決問題：1幫助學(xué)生真正理解題意，分析問題2在思考解決問題的過程中，重要的是對(duì)問題的分析思考，而不只是所獲得的最后答案創(chuàng)造性：個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性基本特征（發(fā)散思維）：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性影響因素：環(huán)境、智力、個(gè)性（有幽默感；有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)；能夠容忍模糊與錯(cuò)誤；喜歡幻想；具有強(qiáng)烈的好奇心；具有獨(dú)立性）創(chuàng)造性的培養(yǎng)：1創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境2注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造3開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略（發(fā)散思維訓(xùn)練、推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練、自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練、頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是引發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，表現(xiàn)為：推力、拉力、壓力三種動(dòng)力因素之間的相互作用。3原型內(nèi)化（心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯得的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過程）三個(gè)階段：出聲的外部言語階段、不出聲的外部言語階段和內(nèi)部言語階段 教學(xué)中必須注意：動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部語言到不出聲的外部言語再到內(nèi)部言語的順序，不能顛倒在開始階段，操作活動(dòng)應(yīng)在言語水平上完全展開，即用出聲或不出聲的外部言語完整的描述原型的操作過程。 3（根據(jù)動(dòng)作對(duì)環(huán)境的依賴程度的不同）閉合性操作技能和開放性操作技能。3知識(shí)的系統(tǒng)化4通過啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生思維活動(dòng)的積極性5照顧學(xué)生理解教材的特點(diǎn)知識(shí)的鞏固 在掌握知識(shí)的過程中對(duì)教材的持久記憶。3知識(shí)學(xué)習(xí)的作用知識(shí)學(xué)習(xí)是學(xué)生技能和能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。4學(xué)習(xí)中的社會(huì)性相互作用：不同的學(xué)習(xí)者對(duì)某問題可以形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流、相互爭(zhēng)論和討論合作完成一定任務(wù)，共同解決問題（合作學(xué)習(xí)）。2意義的同化：學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的。新行為的塑造：通過小步子反饋來幫助學(xué)習(xí)者形成新行為的方法就是塑造。2通過語言為中介3是有目的、自覺地積極主動(dòng)地過程。智力的構(gòu)成：1三元智力理論，斯滕伯格《超越智商》：元成分、操作成分、知識(shí)習(xí)得成分。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。研究課題：如何學(xué)、如何教、學(xué)習(xí)與教學(xué)之間的相互作用。發(fā)展19491958馬克思主義為指導(dǎo)；19591966糾正錯(cuò)誤；19661976文革；1976以來恢復(fù)、迅速發(fā)展。個(gè)體差異：穩(wěn)定的心理特點(diǎn)上的差異，表現(xiàn)為：學(xué)生家庭文化背景的差異、志向水平的差異、智力的差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異智力：認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、記憶力、思維力、想象力的綜合，其核心成分是抽象思維能力。學(xué)習(xí)（廣義）：人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或者行為潛能的相對(duì)持久的變化。經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：獲得與消退；刺激泛化與分化。B奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論：1有意義學(xué)習(xí)：傳統(tǒng)教育心理學(xué)研究的動(dòng)物或人的學(xué)習(xí)基本上是機(jī)械學(xué)習(xí)，他對(duì)學(xué)校教育沒有什么價(jià)值學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)只要是學(xué)習(xí)院符號(hào)所代表的系統(tǒng)知識(shí)，是有意義學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息接收者，而是建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可