【正文】 所具備的最高審美風(fēng)格?！扒椤迸c“志”相比，情始終是第二位的。“頌”是歌頌先王功德和祈禱神明的祭歌。24．如何評價王充的文學(xué)理論？（1）王充的文學(xué)理論達(dá)到了當(dāng)時時代的高峰，代表了當(dāng)時文學(xué)理論的成就。 A．《毛詩序》 B．《尚書堯典》 C．《詩經(jīng)》 D．《周禮六、論述題1．為什么說先秦兩漢的文論尚未成為獨立和專門的學(xué)科？2．孔子是如何論述文學(xué)藝術(shù)的社會功能的？3．孔子是如何論述文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系的？4．孔子是如何論述人的審美感情與自然之間的關(guān)系的？5．《毛詩序》是如何論述詩歌的本質(zhì)（即“情”與“志”的關(guān)系）的？6．《毛詩序》是如何論述詩歌的社會作用的？7．《毛詩序》是如何總結(jié)詩歌的體裁和表現(xiàn)手法的？8．如何理解王充的“世用”的文學(xué)價值觀？參 考 答 案一、單項選擇題1．A 2．B 3．C 4．D 5．C 6．B 7．A 8．A 9．D 10．A二、多項選擇題1．AC 2．CDE 3．ABCDE 4．ABCD 5．CD三、填空題1．“文” 2．《莊子》 3．《史記13．魏晉南北朝文體論研究的成就與當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作中的擬古風(fēng)氣密切相關(guān)。23．陸機《文賦》共分析了十種文體的寫作特點和風(fēng)格特征。33．所謂“八病”是指：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。體指體貌、風(fēng)格，性指作家的才性?！段男摹敷w大而慮周，《詩品》思深而意遠(yuǎn)。 （4）言意說。二是要注重辭外的功夫，追求言外之意。論文》的產(chǎn)生既是文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)，又是文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷建安的繁榮之后，要求理論指導(dǎo)的必然。其三，寫人寫人生寫人的內(nèi)心世界，努力表現(xiàn)作家的自我意識。15．簡述曹丕文學(xué)批評論的主要內(nèi)容。（3）陸機同時也認(rèn)為，創(chuàng)作構(gòu)思中的想象是隨著情感和事物的變化而變化的。（4）防止迎合時俗，格調(diào)不高。（2）反對貴古賤今，主張今勝于古。八病是建立在四聲基礎(chǔ)上的，四聲八病說也稱為永明聲病說。（4）劉勰“樞紐”中表現(xiàn)出來的文學(xué)思想是以儒家為主，但也相當(dāng)重視文學(xué)藝術(shù)美的自身屬性。劉勰批評齊梁文風(fēng)的浮艷，也是從這一理論出發(fā)的。（3）劉勰認(rèn)為風(fēng)格千差萬別，但可以歸納為八種類型：典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、輕靡、新奇。通變說探討的是文學(xué)發(fā)展中繼承與革新問題。（1）劉勰關(guān)于批評鑒賞論的篇目有《才略》、《知音》、《時序》、《程器》、《物色》等，既有批評鑒賞理論，也有相關(guān)的批評實踐，是古代文學(xué)批評鑒賞理論的總結(jié)。（3）鐘嶸認(rèn)為詩歌中的情性來自客觀世界的觸發(fā)。（5）在斟酌運用賦比興的基礎(chǔ)上，鐘嶸還提出了“風(fēng)力”與“丹采”相結(jié)合的原則。論文》2．我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論是（ ）。B．與當(dāng)時佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀音譯有關(guān)，這是陳寅恪在《四聲三問》一文中提出的。2．簡述魏晉南北朝“心物交融說”的主要內(nèi)容。元結(jié)的《二風(fēng)詩論》宣揚儒家文學(xué)思想，是白居易、元稹等人諷諭詩論的先聲。黃庭堅在文學(xué)理論上提出“點鐵成金”、“奪胎換骨”之說，并開創(chuàng)了江西詩派。3周德清的《中原音韻》是一部論述北曲音韻的專著。4韓愈在《送孟東野序》中提出“不平則鳴”說。5司空圖認(rèn)為“味”是詩歌必須具有的特殊屬性，并把辨識這種屬性提到詩歌創(chuàng)作與評論的首位，其“韻味”說就是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。6蘇軾在《答謝民師推官書》中提出“文理自然”的觀點，并把“自然”作為藝術(shù)的最高境界。并提出了“活法”說和“悟入”說。6“言必中當(dāng)世之過”是蘇軾在《鳧繹先生詩集敘》提出的觀點。他的論詩著作主要有：《與李生論詩書》，《與王駕評詩書》，《與極浦書》，《題柳柳州集后序》，《詩賦贊》，《詩品》。情思是鑄成詩境的主導(dǎo)力量。張炎的《詞源》較為全面地總結(jié)了婉約詞派的理論。1宋代道學(xué)家提出“文以載道”的主張。4．傳為王昌齡所作的《詩格》代表了唐代天寶至大歷年間的詩學(xué)水平。論文》中提出的“氣”的具體含義包括作家的氣質(zhì)、作家的才性和＿＿＿＿＿。 A．陶淵明 B．曹植 C．謝靈運 D．沈約10．鐘嶸最推崇的詩人是（ ）。故其地位自然最高。作為詩歌美感的滋味，是指作品中蘊含著的深厚動人的感情，能夠引起讀者的激動、聯(lián)想和咀嚼回味，亦即指詩歌創(chuàng)作所達(dá)到的最高造詣和境界，“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，突出了詩歌的形象性特征。（3）詩歌的藝術(shù)性及其批評的標(biāo)準(zhǔn)。（3）劉勰主張比興兼用，批評漢人重比輕興。（5）劉勰風(fēng)骨論既是對建安文學(xué)特點的理論概括和總結(jié)，也對后代文論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）劉勰認(rèn)為文學(xué)作品是作家才性的表現(xiàn)，因此必然顯示作家的個性。劉勰并專列《情采》一篇來作集中論述。這五篇的實質(zhì)是對文學(xué)的本原和發(fā)展的歸結(jié)和概括。（3）四聲的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，形成了最初的詩歌聲律，并產(chǎn)生了相應(yīng)的永明體詩歌?！熬_靡”則是從詩歌的形式方面提出的要求。（2）防止美丑混合，文不調(diào)諧。他要求作者突破常規(guī)，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出的作品有形象性，因而藝術(shù)構(gòu)思對客觀事物應(yīng)該“窮形盡相”。這是對傳統(tǒng)“德本文末”說的提高。（5）曹丕把文章的地位提得如此之高，正是建安時代文學(xué)創(chuàng)作新氣象的反映，也是文學(xué)自覺、文學(xué)觀念逐漸明確的表現(xiàn)。鑒賞其實就是對“物”的把握，不從“物”出發(fā)或者缺乏對“物”的正確估量，是難以達(dá)到真正的鑒賞的。（1）言意關(guān)系，在先秦時期如孔子、莊子等都已開始討論。（4）注意作家才性的天賦與后天習(xí)染的關(guān)系。49．鐘嶸字仲偉，穎川長社（今河南長葛）人。41．劉勰的《神思》篇位列創(chuàng)作論之首，是論藝術(shù)想象的專篇。31．漢字的四聲最早是周颙發(fā)現(xiàn)的。19．陸機撰寫《文賦》的目的是想通過論文學(xué)創(chuàng)作中物、意、辭三者的關(guān)系，來說明“作文利害之所由”。10．中國文學(xué)批評史上第一篇“鑒賞論”的專篇是《文心雕龍四、名詞解釋題1．三表法 2．以意逆志 3．知人論世 4．思無邪 5．文質(zhì)彬彬 6．詩言志 7．心齋、坐忘 8．自然、素樸 9．《毛詩序》 10．興觀群怨五、簡答題1．簡述荀子文論的特色。 A．發(fā)憤著書 B．詩言志 C．發(fā)憤抒情 D．詩緣情6．“發(fā)憤著書”說的提倡者是（ ）。（3）具體可以從兩個方面來理解。（2）唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》認(rèn)為，風(fēng)雅頌是詩歌的體裁，賦比興是詩歌的表現(xiàn)手法。（3）《毛詩序》對漢代以及整個封建社會的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。（2）莊子哲學(xué)的“道”即為自然，自然是不可改變的，保持自然的本性，就能取得美的效果。知者動，仁者靜。陽貨》中提出的。魯頌（7）言意之辯。《周易》對世界本源之“道”的認(rèn)識，也啟發(fā)了后人對文學(xué)本體的探索。萬章上》中提出的批評方法。（2）發(fā)憤著書的意思是說：文學(xué)史上許多有生命力和審美價值的作品，都是作者抒寫強烈情感與深廣憂思的產(chǎn)物。思 考 題1．為什么說先秦兩漢的文論尚未成為獨立和專門的學(xué)科？（1）這一時期文論與其它學(xué)術(shù)尚處于渾沌未分的狀態(tài)。24．王逸是秦漢以來楚辭研究的總結(jié)者，其所作《楚辭章句》是現(xiàn)存最早的楚辭注本。12．《詩經(jīng)》中“維是褊心，是以為刺”實為儒家詩論美刺說之先聲。 A．金圣嘆 B．張竹坡 C．朱彝尊 D．劉辰翁二、多項選擇題（在每小題的備選答案中選出兩個或兩個以上正確的答案，并將正確答案的序號寫在括號內(nèi)，答案沒有選全或有選錯的，該小題不得分）1．中國古代文學(xué)理論體系的兩大支柱是（ ）。（4）受中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響，中國古代文論偏重于表現(xiàn)（抒情言志），發(fā)展為義意境說和教化說為兩大支柱的文學(xué)理論體系，不同于西方偏重于再現(xiàn)（摹仿），發(fā)展為以典型說為核心的文學(xué)理論體系。中國古代文學(xué)批評史緒 論基 本 知 識1．儒家的文學(xué)教化論是從先秦到漢代逐漸形成的。（5）由于漢語獨特的結(jié)構(gòu)和聲律特點，中國古代文學(xué)理論也從中總結(jié)出一套結(jié)構(gòu)形式和使用技巧。 A．教化說 B．文氣說 C．教化說 D．神韻說 E．興趣說2．重要的文學(xué)評點有（ ）。13．“詩言志”說被朱自清稱為儒家詩論“開山的綱領(lǐng)”。25．認(rèn)為“賦”是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”的是揚雄。（2）這一時期的文論與其它藝術(shù)論相互雜糅，難分彼此。（3）此說實際上要求作家直面慘淡的人生，抒寫對現(xiàn)實的不平與憂憤，把著書立說、文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作實現(xiàn)人生理想和自我情感表現(xiàn)的重要途徑。（2）“意”是指詩的表層意思，“志”是指深層情志。（2）觀物取象?！兑讉鳌氛J(rèn)為言和意之間既有矛盾也有聯(lián)系，言不盡意并不否定言可達(dá)意，但言可達(dá)意并不能詳盡其意。駉》，指牧馬人放牧?xí)r專心致志的神態(tài)。主要是針對文學(xué)的社會功能而說的。知者樂，仁者壽?！八貥恪迸c“自然”的概念相一致，主要是指一種明白純凈、取法自然的風(fēng)格。19．《毛詩序》是如何論述詩歌的本質(zhì)（即“情”與“志”的關(guān)系）的？（1）《毛詩序》繼承了《尚書》、《荀子》、《莊子》等關(guān)于“詩言志”的有關(guān)觀點和詩樂舞三位一體的觀點，并有所發(fā)揮。此說對后世影響深遠(yuǎn)。第一，就是勸善懲惡，教化人民；第二，文學(xué)作品不僅具有教育作用，而且還有認(rèn)識作用。 A．陸機 B．司馬遷 C．屈原 D．韓愈7．儒學(xué)成為欽定的官學(xué)是在（ ）時代。2．簡析“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”兩句的理論內(nèi)涵。知音》。20．陸機的審美理想是：應(yīng)、和、悲、雅、艷。而最早把四聲應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作上的詩人則是沈約。本篇集中論述了心與物、情與景、意與辭，即物、情、辭三者的關(guān)系。50．鐘嶸《詩品》原稱《詩評》，明清以后才以《詩品》定名。2．魏晉南北朝“創(chuàng)作論”的主要內(nèi)容有哪些？（1）緣情說。（2）魏晉南北朝的言意說具有一些新的特征：第一，當(dāng)時的言意之辨起于人物品評的風(fēng)氣，人物品評主張求其神似而略其形貌。9．簡述《典論12．“文學(xué)的自覺時代”有哪些表現(xiàn)？（1）“文學(xué)自覺時代”到來的前提條件是文學(xué)與文人社會地位的提高。（2）他把文體分為四科八體，即有韻之文：銘、誄、詩、賦；無韻之筆：奏議、書論。（2）他具體論述文學(xué)創(chuàng)作中的構(gòu)思與想象的關(guān)系是：開始時，要求沉思虛靜，使構(gòu)思時的想象自由飛翔。即“應(yīng)而不和”。（2）陸機此說，說明他既重視文學(xué)的內(nèi)容，也重視文學(xué)的形式。沈約是最早把四聲應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作上的詩人，并撰有《四聲譜》。（3）“樞紐”五篇是一個整體，有其內(nèi)在的聯(lián)系。（2）情主要指作品的思想內(nèi)容，采主要作品的藝術(shù)形式，情與采有時也用“文”與“質(zhì)”的概念來代表。作家的才性包含才、氣、學(xué)、習(xí)四個方面，四者的不同決定了作家創(chuàng)作個性的不同。36．簡述劉勰通變論的主要內(nèi)容。（4）劉勰的比興說實際上包含了藝術(shù)的形象思維規(guī)律的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)兩方面的理論意蘊，是在繼承漢儒學(xué)說的基礎(chǔ)上的重大發(fā)展。（4）詩歌批評的方法及其批評實踐。（4）要運用賦比興的藝術(shù)手法，這是詩歌能有滋味的重要前提。同 步 練 習(xí)一、單項選擇題（在每小題的備選答案中選出一個正確的答案，并將正確答案的序號寫在括號內(nèi)）1．被稱為中國文學(xué)批評史上第一篇文論專篇是（ ）。 A．陶淵明 B．曹植 C．謝靈運 D．陸機二、多項選擇題（在每小題的備選答案中選出兩個或兩個以上正確的答案，并將正確答案的序號寫在括號內(nèi)，答案沒有選全或有選錯的，該小題不得分）1．陸機的審美理想是（ ）。4．陸機《文賦》中的“體”是體裁與＿＿＿＿＿的總稱。他明確提出詩歌的“意境”概念，成為審美意境論的先聲。程頤、程顥兄弟更提出“作文害道”之說。上卷論樂律，下卷重欣賞與作法。4皎然標(biāo)舉的詩歌審美標(biāo)準(zhǔn)是自然。5司空圖曾在王官谷中條山隱居。6“辭達(dá)”是首先由孔子提出的，見《論語7“文道合一”是朱熹對文學(xué)本質(zhì)的基本看法，也是朱熹文學(xué)思想的核心。6蘇軾在《答王庠書》中對孔子的“辭達(dá)”說作了調(diào)整和發(fā)揮。5司空圖的詩論特別是《詩品》的主要思想是佛老哲學(xué)。他所謂“道”是指以孔孟為正統(tǒng)的儒家思想體系。3金元時代專論聲樂的專著有燕南芝庵的《唱論》。1蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，他創(chuàng)“風(fēng)水相遭”說以論文。日本和尚遍照金剛的《文鏡秘府論》保存了我國初唐至中唐豐富的詩學(xué)理論資料。四、名詞解釋題1．文氣說 2．詩賦欲麗 3．詩緣情而綺靡4．風(fēng)骨 5．六觀 6．應(yīng)感 7．《體性》 8．《情采》 9．《知音》 10．《神思》五、簡答題1．簡述魏晉南北朝“緣情說”的主要內(nèi)容。 A．聲律論的建立與漢語音韻學(xué)的發(fā)展有關(guān)。堯典》D．《典論這實際上主要是針對情與物的關(guān)系而言的。（2）鐘嶸的這一理論出自《毛詩序》，但他把抒情與言志結(jié)合起來，突出詩歌的抒情特征，而減弱了《毛詩序》的理性主義色彩，力圖把藝術(shù)的美與功利作用的善統(tǒng)一起來。38．簡述劉勰批評鑒賞論的主要內(nèi)容。通指會通，變指適變。可見劉勰認(rèn)為風(fēng)格的形成是先天稟賦和后天努力的結(jié)合所致。（4）基于這樣的認(rèn)識，劉勰要求寫作文章要以“述志為本”，應(yīng)該“為情而造文”，而反對“為文而造情”。一方面，文學(xué)從遠(yuǎn)古的質(zhì)樸到商周時期出現(xiàn)五經(jīng)，標(biāo)志著文學(xué)從體裁到手法已初步完備，達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一；另一方面，文學(xué)的發(fā)展是不會停息的，而且會出現(xiàn)一些弊端，所以從理論上說，應(yīng)該做到“執(zhí)正馭奇”，從不合經(jīng)典的有關(guān)著作中吸取有利于文學(xué)創(chuàng)作的東西。聲即四聲，用以定韻；病即八病，用以求和。25．葛洪文論的主要內(nèi)容有哪些？（1）葛洪文論主要見于他的《抱樸子》一書，他所謂文，主要是指學(xué)術(shù)著作。即“和而不悲”。進(jìn)入創(chuàng)作過程時，語言揮灑自如，想象超越時空。（3）他提出了“詩賦欲麗”的主張，體現(xiàn)了對文學(xué)特點的認(rèn)識的提高，也是魏晉文學(xué)觀念的時代特點的反映。其二，士人覺醒與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，強調(diào)作家主體意識在文學(xué)創(chuàng)作中的作