【正文】 是從小父母沒(méi)有教過(guò)他這些應(yīng)對(duì)進(jìn)退的基本禮節(jié)。 視勿移有事要到長(zhǎng)輩面前，應(yīng)快步向前，等到告退時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。我們回想一下，這些長(zhǎng)輩在我們小時(shí)候不知曾經(jīng)抱過(guò)我們多少次，在心里祝福我們健康成長(zhǎng)，對(duì)我們有很多的提攜、關(guān)懷，這一份情我們要時(shí)時(shí)存在心里。朝起早所以，當(dāng)一個(gè)人念念都是念著這些恩德，想著要去完成他人生的本分、使命，他一定是盡心盡力孝順父母、友愛(ài)兄弟，進(jìn)一步去奉獻(xiàn)社會(huì)，沒(méi)有人去推他，他也會(huì)快步向前。冠必正置冠服 勿揀擇 勿箕踞 勿輕略 做事不要急急忙忙、慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，做事情不要急于求成，要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、按部就班地進(jìn)行。 如果我們隨便拿別人的東西來(lái)用，當(dāng)主人找不到時(shí)就會(huì)生煩惱，很多的爭(zhēng)執(zhí)、沖突就是因?yàn)檫@些小節(jié)沒(méi)注意到而引起的。當(dāng)人家借給我們之后要心存感恩，因?yàn)檫@是人家在幫助你，說(shuō)好了什么時(shí)候歸還，一定要及時(shí)歸還而且要答謝，這是講信用、有禮貌的表現(xiàn)。因此，說(shuō)話、做事都要以誠(chéng)信為原則。 詐與妄 惟其是 市井氣 進(jìn)退錯(cuò)不合義理的事，不要輕易答應(yīng)。 勿模糊我們講話吐字要清楚而有力，緩緩道來(lái)，要講的很舒暢、放松。（來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。即使跟他差距很遠(yuǎn)，我們也要慢慢努力地去追趕，希望有朝一日能跟他看齊，這是一種好學(xué)的精神。（子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币粋€(gè)人他真能對(duì)德學(xué)才藝努力踏實(shí)去學(xué)習(xí)，這叫近乎智慧了；學(xué)到之后，關(guān)鍵是要力行，如何把孔夫子的溫、良、恭、儉、讓做出來(lái)，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實(shí)到生活當(dāng)中，對(duì)父母如何行孝，對(duì)祖國(guó)如何盡忠，這叫力行，所以真正的仁，要有力行??！知道自己有過(guò)失了，就叫知恥，知恥的人會(huì)勇猛改過(guò)，他必定是一步一步向著圣賢邁進(jìn)。當(dāng)我們這樣去引導(dǎo)孩子，讓他懂得知足，他這一生才不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸，才不會(huì)崇尚虛華。如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要替自己開(kāi)脫、掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)，反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過(guò)了。如果每一個(gè)人在為自己的時(shí)候都能夠兼顧到他人、兼顧到家國(guó)天下，那么整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興、世界的和平、人類(lèi)的共處都是指日可待的事情。 勿驕貧 人有私 古人講：“口為禍福之門(mén)。所謂“無(wú)欲則剛”，他欲望少，因此他就剛強(qiáng)，不管是什么樣的曲折、困難、誘惑自然攔不倒他，都不能夠阻礙他的志向。領(lǐng)導(dǎo)與部屬的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)建立在彼此信任與相互尊重的基礎(chǔ)上，惟有如此才能和睦共事，成就永續(xù)的事業(yè)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路；好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。 流俗眾（在生命中，可以不間斷地陪伴我們走完人生的仁者就是圣賢經(jīng)典，它是最真實(shí)、最永恒的仁者?。? 我們想要學(xué)業(yè)、道業(yè)有所成就，選擇老師至關(guān)重要，一定要聽(tīng)其言、觀其行，要用圣賢的教誨去觀察他，看他是否存心仁厚、處處謙卑并且能夠以身作則，看他是不是真做到了?！比硕际且活?lèi)類(lèi)的聚起來(lái)的，我們?nèi)绻豢蠈W(xué)習(xí)圣教，跟仁者就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，自然就跟小人混在一起，最后使自己不知不覺(jué)也成為小人了。我們學(xué)到了圣賢教育，幫助指導(dǎo)我們?nèi)ド?、工作、處事、待人、接物，這是在力行；真正力行了，對(duì)于圣賢的教誨，就會(huì)有新的悟處，就會(huì)有更深入的體驗(yàn)。古人讀書(shū)是志在圣賢，而現(xiàn)在人讀書(shū)是志在賺錢(qián)。所以，我們不可一日遠(yuǎn)離良師益友，不可一日不讀圣賢書(shū)。因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止就會(huì)受到不良的影響，事情就會(huì)弄得一敗涂地，最后導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。 德日進(jìn)當(dāng)知權(quán)勢(shì)用之不當(dāng)足以造作無(wú)邊罪業(yè)，可不慎乎！以勢(shì)服人非真服，以理服人方無(wú)言?！边@是說(shuō)在上位的領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)官自身做事正當(dāng)，不用命令，底下的人自然會(huì)照做。”這一生有恩于我們的，不知凡幾，想想父母養(yǎng)育之恩、國(guó)家賦予我們安定之恩、師長(zhǎng)教誨之恩、眾生努力生產(chǎn)之恩，這四種恩義，究竟我們感恩、回饋過(guò)多少呢？人與人相處難免會(huì)發(fā)生沖突，如果我們把別人的過(guò)失每天都放在心上，那可不好受，這樣長(zhǎng)此以往下去，只能給自己帶來(lái)無(wú)窮的煩惱和病苦。 這就是《論語(yǔ)》當(dāng)中所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，這是待人之道，待人就要用這種原則。所謂“人到無(wú)求品自高”，人的品格修養(yǎng)從哪里來(lái)分辨呢？就是看他有沒(méi)有“求”的心。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，那么兩個(gè)人的品德都會(huì)有虧損。所以看到別人有優(yōu)秀的地方，我們應(yīng)該懂得贊嘆，向他學(xué)習(xí)，為他高興，這叫隨喜。一個(gè)沒(méi)有優(yōu)秀品質(zhì)和素養(yǎng)的人，要想成才是很難的，即使日后學(xué)成，也不能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。要是一個(gè)人很傲慢、很孤傲或者脾氣暴躁，躲之唯恐不及，誰(shuí)還敢去親近他呢？但是對(duì)溫和、謙敬、有禮貌、品德高尚的人，大家不自覺(jué)地就想和他親近，肯定都很喜歡他。 愛(ài)是用心去感受別人的需要。因此，孝道決不是培養(yǎng)孩子對(duì)家庭的自私，恰恰相反，是要最終養(yǎng)成孩子大公無(wú)私的品德。 倘掩飾 名為錯(cuò)曾子說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。 如果一味追求物質(zhì)享受，跟人攀比，看別人穿名牌、時(shí)尚的衣服也要去趕時(shí)髦，看別人開(kāi)名車(chē)、買(mǎi)大的別墅，心里又坐不住了，把大部分的時(shí)間、精力都花在逛街購(gòu)物上，看到喜歡的款式就買(mǎi)，得到后很快又厭倦了。 縱去遠(yuǎn) 勿輕言”一個(gè)人假如沒(méi)有信用，很難在社會(huì)上立足。 借不難借用他人的物品，要愛(ài)惜使用并準(zhǔn)時(shí)歸還。 問(wèn)孰存 如執(zhí)盈 勿有聲年方少?zèng)r且一味追求名牌或奇裝異服，強(qiáng)迫家長(zhǎng)購(gòu)買(mǎi)力所不能及的服裝，這樣不僅有損自己的形象，更是增加了父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。雖然這些物品沒(méi)有生命，但是你善待它，它也會(huì)用得愈久，所謂“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，愛(ài)物者物恒愛(ài)之”。穿戴整潔、優(yōu)美、高雅還是穿戴臟污、丑陋、庸俗，可不是一件小事情，一個(gè)人的儀容儀表不僅關(guān)系自身的形象，有時(shí)還關(guān)系到工作前途，同時(shí)也關(guān)系到對(duì)他人的尊重。（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗。所以王陽(yáng)明先生說(shuō)：“志不立，無(wú)以成事。這樣就連最基本的灑掃庭除都不會(huì)，試想今后他們將如何面對(duì)生活呢？要知道“責(zé)任的承擔(dān)是成長(zhǎng)的開(kāi)始”，一個(gè)孩子有責(zé)任心，他才能有所擔(dān)當(dāng)。 事諸兄當(dāng)長(zhǎng)輩坐下來(lái)了，吩咐我們也一起坐時(shí)，我們才可以坐下來(lái)。這都是體現(xiàn)出一種對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬之心。如果見(jiàn)到長(zhǎng)輩，還慢吞吞、大搖大擺地走上去，這種形象就已經(jīng)充滿了傲慢。在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不要表現(xiàn)出自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。 己即到長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚。 長(zhǎng)者先 言語(yǔ)忍所以，人一生最重要的就是要能對(duì)得起自己的父母。想一想當(dāng)子女生病時(shí)，做父母的恨不得自己去替孩子生病，那心血的付出是世上少有的。以怨抱怨，結(jié)果絕對(duì)不圓滿。親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 父母親所喜好的東西，當(dāng)子女的應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備齊全，父母親所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎地去除掉（包括自己的壞習(xí)慣）。如果心里面把父母忘了，很可能這些細(xì)節(jié)他也就忽略了。 我們要深深感念父母不厭其煩的教導(dǎo)和成就我們的苦心，所謂“愛(ài)之深，恨之切”，天下父母無(wú)不知是，而為人子女者，卻很少能體會(huì)父母的教海，反而陽(yáng)奉陰違，說(shuō)的遍數(shù)多了，還起了厭煩心，甚至說(shuō)出冒犯父母的話，讓父母?jìng)闹翗O。不知不覺(jué)中，已經(jīng)習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，就會(huì)認(rèn)為父母疼我愛(ài)我乃天經(jīng)地義之事；至于我也要疼愛(ài)父母，因無(wú)人教無(wú)人提醒，乃漸漸遺忘于腦后。如果父母自己不自尊、不嚴(yán)格要求自己，你的小孩將向你學(xué)習(xí)什么呢？所謂“教兒教女先教己”，所以真正要讓家庭教育有很好的進(jìn)展，必須從家長(zhǎng)開(kāi)始提升，這個(gè)很重要，因?yàn)樯闲邢滦А? 《易經(jīng)》里面有一句重要的話“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，意思就是在孩子小時(shí)候就要給他很好的良善教育，給他培植道德的理念、正確處事待人的態(tài)度，養(yǎng)他的浩然正氣，讓他奠定德行的根基。如果在幼童時(shí)期沒(méi)有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒(méi)有使孝順父母成為孩子的自覺(jué)行為，長(zhǎng)大后卻埋怨孩子不懂孝道、對(duì)他人沒(méi)有愛(ài)心，豈非是緣木而求魚(yú)！所以，從小就要培養(yǎng)孩子的孝道精神，這是關(guān)鍵也是最容易見(jiàn)成效的。故孔夫子說(shuō)：“色難。我們要體會(huì)到，它主要告訴我們對(duì)父母要常常惦記在心，常常有安慰父母、讓父母安心的這個(gè)意念。在日常生活中我們要處處留心、時(shí)時(shí)在意，一言一行都要以父母作為主要的考慮。我們要相信“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，這樣才能上演人生一出一出的好戲。如今父母生病了，最需要自己的子女在身邊陪伴照顧起居，我們豈能因?yàn)檎f(shuō)工作太忙或沒(méi)有時(shí)間，就放棄這種盡孝的機(jī)會(huì)呢？所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，故行孝當(dāng)及時(shí)，錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，將是終身的遺憾！等父母過(guò)世后，才想到要侍奉父母，那時(shí)就悔之晚矣！孝親不是難事，只要我們肯承擔(dān)，只要我們真正生起對(duì)父母的報(bào)恩之心，就沒(méi)有做不到的事情。努力學(xué)習(xí)侍奉父母的禮節(jié)，把孝養(yǎng)父母當(dāng)成人生中最重要的一件大事業(yè)，用心努力來(lái)完成，做到仰不愧于天、俯不怍于地，心胸坦蕩地立足于天地之間。如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事？可以幫忙的就幫忙，不能幫忙則代為轉(zhuǎn)告。晚輩直呼長(zhǎng)輩的名字是不禮貌、沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，因此要在稱(chēng)呼上從小就樹(shù)立孩子長(zhǎng)幼、尊卑的態(tài)度，這樣才能培養(yǎng)孩子謙虛的心態(tài)。文明禮貌看起來(lái)是一種外在的行為表現(xiàn)，實(shí)際上反映了一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，體現(xiàn)出一個(gè)人自尊和尊重他人的意識(shí)。禮節(jié)作為人與人之間行為規(guī)范的一種規(guī)定，可以說(shuō)是人與人之間所保持的最優(yōu)美的距離，這種自然的秩序如果我們遵守的話，相處起來(lái)就感覺(jué)非常舒服、和諧，不會(huì)覺(jué)得唐突。如果長(zhǎng)輩沒(méi)讓我們坐，那我們就要侍奉在長(zhǎng)輩旁邊，服務(wù)于長(zhǎng)輩。 問(wèn)起對(duì)所以，如果愛(ài)你的孩子，一定要讓他們多承擔(dān)一些家務(wù)?！币粋€(gè)人沒(méi)有立志，這一生不可能把事情做好。） 人與人每天彼此間的交談很多，假如你不刷牙又有口臭，那別人還沒(méi)跟你交往，就已經(jīng)對(duì)你有所輕視、排斥而不愿意靠近你了。很多大學(xué)生去應(yīng)聘時(shí)，穿著邋遢不修邊幅，隨隨便便，看起來(lái)很沒(méi)有精神，這樣常常不會(huì)被錄取。所以我們希望這一生能成功，現(xiàn)在就要把這些根基打好，大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是成功的一半。父母養(yǎng)育我們已夠辛苦，懂事的孩子只盼自己能早一天為父母分憂解難，怎么能忍心再給父母添煩惱呢？其實(shí)穿衣服最重要的目的是保暖、遮羞，可是我們?cè)谫I(mǎi)的過(guò)程當(dāng)中，已經(jīng)忘記了它本來(lái)的目的，反而沾上了虛榮的習(xí)性，仔細(xì)想一想實(shí)在是不應(yīng)該呀！對(duì)飲食 勿跛倚 勿畏難這樣以后若有急用，再借就不難了。當(dāng)人人對(duì)你說(shuō)的話、辦的事都產(chǎn)生懷疑時(shí)，你就無(wú)法在社會(huì)、人群當(dāng)中立足。 信為先 不如少 穢污詞 茍輕諾 勿急疾每天就這樣生活在患得患失之中，把人生短暫的時(shí)間、有限的精力、辛苦賺來(lái)的金錢(qián)都用在了這些奢侈、浪費(fèi)、享受上，這樣子生活很累，煩惱痛苦都是自己找的??！所謂“欲是深淵、欲不可縱”，假如讓自己的欲望無(wú)限制地膨脹下去，就會(huì)帶給你很大的痛苦，當(dāng)你入不敷出的時(shí)候，想回頭都相當(dāng)困難，因?yàn)椤坝蓛€入奢易、由奢入儉難”?！闭嬲呐笥咽且缘懒x為準(zhǔn)繩的，而不是以功利為紐帶的市道交?，F(xiàn)在很多人都是為了一己的目的在生活，他的人生追求和價(jià)值都是在為自己能夠考個(gè)好大學(xué)、找個(gè)好工作、掙錢(qián)多、有小車(chē)洋房等等，追求的都是個(gè)人相關(guān)的利益，只顧自己而遺忘了整個(gè)天下家國(guó)和蕓蕓眾生。一個(gè)人不可能孤立地生活在這個(gè)世界上，衣食住行各個(gè)方面都離不開(kāi)他人的辛勤勞動(dòng)，大家彼此相互依存才構(gòu)成了我們賴以生存的社會(huì)。群眾的眼睛是雪亮的，如果你沒(méi)有真正的德行，人們不可能對(duì)你生起真正的敬仰之心，所以我們要懂得修養(yǎng)自己真實(shí)的道德學(xué)問(wèn)。所以真正的人才標(biāo)準(zhǔn)是“德才兼?zhèn)洹?，而且必須是德為先、才為后。勿諂富 切莫揭 規(guī)勸朋友，一定是在兩個(gè)人的時(shí)候，其他人在場(chǎng)絕對(duì)不能講，這是尊重對(duì)方，這樣朋友會(huì)感恩你，規(guī)勸的效果也比較好。如果一個(gè)人真正能做到與人無(wú)爭(zhēng)、于世無(wú)求，這種人就得大自在了。這是世界上所有宗教、文化乃至聯(lián)合國(guó)都認(rèn)同的一個(gè)原則，在世界上被稱(chēng)為“黃金法則”：你不愿意別人怎樣對(duì)待你，你就不該怎樣對(duì)待別人；你愿意別人怎樣對(duì)待你，你就該怎樣對(duì)待別人。常言道“可惡之人必有可憐之處”，他也是沒(méi)有學(xué)過(guò)做人做事的道理，才會(huì)做出沒(méi)有道義的事情來(lái)，我們應(yīng)該對(duì)他生起憐憫心和慈悲心，而當(dāng)我們肯原諒別人的同時(shí)，其實(shí)也就是原諒了自己?？墒侨绻陨碜鍪虏徽?dāng)，即便你發(fā)號(hào)施令，下屬也是不會(huì)服從的。要讓大眾都服你，你就要有公理、有道義存在，這樣彼此之間才沒(méi)有言語(yǔ)的紛爭(zhēng)，你的公司、你的團(tuán)體才有辦法和諧。 類(lèi)不齊 什么是小人呢？就是追求世間名聞利養(yǎng)，搞自私自利，胸?zé)o大志，對(duì)圣賢教育并不想學(xué)習(xí)，小是因?yàn)樗牧啃。男牧恐挥兴约?，這叫小人。余力學(xué)文《弟子規(guī)》一共講了七個(gè)方面內(nèi)容，前六個(gè)方面講孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁，這些都是讓我們努力去落實(shí)而提升自己修養(yǎng)品德的，是講力行這方面，而學(xué)文就是要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)能幫助我們力行，這樣力行就有了正確的方向，所以學(xué)文很重要，文不可不學(xué)。很多家長(zhǎng)和老師只注重孩子的成績(jī)分?jǐn)?shù)，不注重品行教育，結(jié)果小孩越學(xué)就越傲慢。所以學(xué)文和力行是相輔相成、缺一不可的，力行幫助我們學(xué)文，學(xué)文指導(dǎo)我們更好地去力行?！兑捉?jīng)》上講：“方以類(lèi)聚，物以群分。 過(guò)日少 能夠親近仁德之人，向他學(xué)習(xí)，就會(huì)得到無(wú)限的好處，因?yàn)樗麜?huì)使我們的道德學(xué)問(wèn)一天天地進(jìn)步，過(guò)失就會(huì)逐漸地減少。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)要有成就，有兩個(gè)先決要素：一個(gè)是好老師，一個(gè)是好同學(xué)。做領(lǐng)導(dǎo)的若能體會(huì)下屬之勞苦，常常勉勵(lì)關(guān)懷，必能得其忠心。恩欲報(bào)君子憂道不憂貧，謀道不謀食，他所憂的是自己的道德學(xué)問(wèn)不能夠增長(zhǎng)、不能夠?yàn)樯鐣?huì)奉獻(xiàn)、不能夠幫助社會(huì)推廣圣賢教育來(lái)達(dá)到安定和諧。如果方法不對(duì)，可能就達(dá)不到規(guī)勸的效果，弄不好他不但不肯改，甚至還會(huì)起抵制、逆反的心理，而且可能會(huì)懷恨在心，這樣我們不就適得其反了嗎？所以跟人交往這些分寸、態(tài)度都是非常重要的，不可不慎重?。》踩∨c如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。己有能行高者所謂“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，所以要想擁有真正的幸?？鞓?lè)，就需要培養(yǎng)一點(diǎn)天下的精神，不是小我，而應(yīng)該有一個(gè)大我，要能夠使自己的心與天地萬(wàn)物同體。 增一辜知錯(cuò)能改是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢地減少消失。 有心非父母同時(shí)也要以身作則，為孩子樹(shù)立一個(gè)勤儉治家的好榜樣，這樣就會(huì)給孩子潛移默化的影響。 《中庸》上講：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。假如有，要趕快修正，假如沒(méi)有，要警惕自己將來(lái)不要犯。 以漸躋到人家的優(yōu)點(diǎn)，