【正文】 達(dá)3億之巨。清順治十六年（1659）五世達(dá)賴羅桑嘉措，諭令于巴塘修建規(guī)模類似西藏哲蚌洛色林樣的丁寧寺，命名為巴曲登噶丹彭德林。服飾作為一種物質(zhì)文化，因區(qū)域自然地理環(huán)境和地域文化的差異。文化旅游資源是以物態(tài)為載體和表現(xiàn)形式，以智態(tài)為精髓和靈魂。與自然生態(tài)旅游相比，甘孜州旅游屬于文化旅游范疇的份額并不大，旅游文化資源尚待進(jìn)一步開發(fā)。東邊是阿壩州和雅安地區(qū)，南接涼山州與云南迪慶州，西隔金沙江與西藏昌都相望，北接青海省玉樹、果洛州?？蛋筒貐^(qū)服裝類主要有藏袍、無袖坎肩、圍腰、袍裙、圍裙、長(zhǎng)布衫、氈根、僧裝、皮褂、領(lǐng)夾、襯衣。本地僧俗民眾共稱此時(shí)的戲劇演出活動(dòng)為“央勒羌”。唐卡，藏語意為卷軸畫，是喇嘛教的一種最為普及的宗教藝術(shù)品?！边@不難說明“情歌文化”有它開發(fā)的巨大價(jià)值所在同時(shí)也暴露出開發(fā)、挖掘力度不夠。（二）甘孜州文化旅游仍以觀光型為主，文化旅游發(fā)展有很大局限性甘孜州文化旅游不管是文物古跡參觀、還是文化節(jié)慶活動(dòng)。要根據(jù)本地區(qū)民族文化的特點(diǎn)，著重發(fā)掘、提煉和開發(fā)民族文化中最具代表性和特色的旅游資源，形成具有民族文化內(nèi)涵、特色鮮明的民族文化旅游精品。因而其接待方式、推出的民族文化旅游商品等都表現(xiàn)出個(gè)性缺失的問題。針對(duì)旅游產(chǎn)品的不同特性，選擇不同的顧客群體進(jìn)行有效宣傳。應(yīng)強(qiáng)化整體促銷、加大宣傳力度，塑造甘孜州“文化旅游勝地”的形象。％，足見他們對(duì)民族文化旅游的濃烈興趣。(四)對(duì)文化旅游的宣傳、營(yíng)銷力度不夠，權(quán)威媒體介入不夠，難以產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)近年來，甘孜州對(duì)民族文化旅游的宣傳比以往更為重視，如康巴文化叢書的出版，參加一年一度的旅游交易會(huì)對(duì)甘孜州旅游進(jìn)行整體宣傳。塔公寺旁的新建佛塔金碧輝煌、氣勢(shì)莊嚴(yán)。雖然康巴文化、藏傳佛教文化(諸如德格印經(jīng)院、竹慶寺、更慶寺、八邦寺、白玉寺、呷拖寺、理塘長(zhǎng)青春科爾寺等)久負(fù)盛名，獨(dú)特的藏民族風(fēng)情豐富多彩，對(duì)國(guó)際游客頗具吸引力，但因?yàn)槁糜伍_發(fā)滯后而未能產(chǎn)生應(yīng)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，又是藏傳佛教派系保留最全，藏族文化典籍、文獻(xiàn)保存最完整，藏醫(yī)藥理論研究與制藥發(fā)展最早的地區(qū)。由于藏戲流派不同，有的全襲其流派程式，有的則據(jù)其所需，用其部分或大部，加之劇本都是文學(xué)故事本，排練時(shí)又需二度創(chuàng)作，便融入本地土風(fēng)舞、曲藝、俚謠，形成康巴藏戲?？傊菬o時(shí)不歌，無事不舞，人人能歌善舞，故甘孜州有“歌舞海洋”之美稱。[1]在內(nèi)涵上，文化旅游資源是由物態(tài)和智態(tài)兩個(gè)方面構(gòu)成，其中智態(tài)因素是活性內(nèi)核和基因。本文試圖通過對(duì)甘孜州文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而探究如何開發(fā)甘孜州文化旅游資源，提升文化旅游經(jīng)濟(jì)效益。甘孜州是我國(guó)藏區(qū)的重要組成部分，占四川省面積的1／3，居住著藏、漢、回、彝、羌、納西等20多個(gè)民族，擁有人口約91萬．％；％；％；回、羌、注釋：[1] 徐紅罡,[J].人文地理,[2] [J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào),％。帽類以金盞帽、禮帽、狐皮帽最為流行。巴塘藏戲，沿襲了“降嘎冉”流派風(fēng)格，經(jīng)巴塘本地戲師、藝人的豐富發(fā)展，融入本地酬神舞、民間舞，在唱、白、表、舞等方面形成獨(dú)有的特色。甘孜州大、小寺廟殿堂均懸掛有大量唐卡，僧俗人家經(jīng)堂或上方也掛一至數(shù)幅以上。【5】2．以歷史文化題材為主的民族文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀 千年史詩《格薩爾王傳》在藏區(qū)傳播得非常廣泛，也成為我們開發(fā)文化旅游資源的一個(gè)重要題材。大都是展示、表演給游客看，很少有群體性的活動(dòng)。下面著重以打造跑馬山“情歌文化”精品為例來闡述:“情歌文化”應(yīng)加強(qiáng)對(duì)康巴文化傳統(tǒng)的深入挖掘，充分利用“跑馬山”這個(gè)《康定情歌》而蜚聲海內(nèi)外的民族文化展示平臺(tái)，從單一的情歌表演向群眾性的情歌對(duì)唱、賽馬、跳鍋莊、婚慶習(xí)俗等多元化整合方向發(fā)展，將其打造成一個(gè)名副其實(shí)的東方情人節(jié)、盛大的賽歌節(jié)。要使民族文化資源向增值型開發(fā)轉(zhuǎn)換，無疑應(yīng)更加關(guān)注這些個(gè)性游游客，開發(fā)細(xì)分客源市場(chǎng)的產(chǎn)品，提供進(jìn)行獨(dú)特文化互動(dòng)機(jī)會(huì)的旅游產(chǎn)品。企業(yè)一方面及時(shí)發(fā)布公司最新動(dòng)態(tài)、活動(dòng)信息，宣傳內(nèi)容，選擇主流媒體投放適量廣告，另外更多地尋找亮點(diǎn)，吸引媒體眼球。（四）創(chuàng)新宣傳方式，提高影響力度 甘孜州旅游的發(fā)展需要樹立新的營(yíng)銷理念，建立政府投入、企業(yè)參與、專家參謀、統(tǒng)一策劃、整體協(xié)作的現(xiàn)代化新型旅游營(yíng)銷機(jī)制， 全面有效地開拓國(guó)際國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)。特別注釋：[8] [M].是入境游的歐美旅客更是如此，據(jù)上海一家報(bào)紙對(duì)來華美國(guó)游客的隨機(jī)調(diào)查表明，他們旅游的主要目標(biāo)，觀光名勝古跡的占26％，對(duì)中國(guó)人的生活方式、％，均屬于文化旅游范疇?？傮w說來，影響甘孜州文化旅游發(fā)展的—個(gè)重要因素仍然是旅游基礎(chǔ)設(shè)旋建設(shè)滯后，道路不暢，景區(qū)可進(jìn)入性差。故有朝拜塔公寺覺臥佛，與朝拜拉薩大昭寺覺臥佛具同樣