甘孜州文化旅游資源開發(fā)研究旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文(完整版)
【正文】 足資源優(yōu)勢(shì)，抓住西部大開發(fā)歷史機(jī)遇，緊緊圍繞培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)和旅游興州戰(zhàn)略,著力打造“”主體旅游品牌，以建設(shè)“”為目標(biāo)，統(tǒng)籌發(fā)展，提高旅游經(jīng)濟(jì)。與自然生態(tài)旅游相比，甘孜州旅游屬于文化旅游范疇的份額并不大，旅游文化資源尚待進(jìn)一步開發(fā)。 economic benefits引言隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們的旅游需求不僅僅局限于自然風(fēng)光和人造景點(diǎn)。文化旅游資源是以物態(tài)為載體和表現(xiàn)形式，以智態(tài)為精髓和靈魂。甘孜州是以藏族為主體，藏、漢、彝、羌、回等22個(gè)民族聚居區(qū)。服飾作為一種物質(zhì)文化，因區(qū)域自然地理環(huán)境和地域文化的差異。石渠、新龍等地男子的裝束，富貴中透出剽悍，充分展現(xiàn)出康巴漢子的風(fēng)貌。清順治十六年（1659）五世達(dá)賴羅桑嘉措，諭令于巴塘修建規(guī)模類似西藏哲蚌洛色林樣的丁寧寺，命名為巴曲登噶丹彭德林。（二）宗教文化資源 藏傳佛教傳入康區(qū)是前弘時(shí)期，發(fā)展于后弘期。德格縣與西藏拉薩、甘肅夏河同稱為藏區(qū)三大文化中心，素有藏族文化寶庫(kù)之譽(yù)，文獻(xiàn)總字?jǐn)?shù)達(dá)3億之巨。唐卡的形制多為豎條長(zhǎng)幅，大小尺寸不一，小者數(shù)十公分，大者可達(dá)數(shù)百平方米，畫師要花費(fèi)數(shù)年時(shí)光方能完。顯然，目前甘孜州的旅游資源開發(fā)還處于起步階段。相關(guān)部門企事業(yè)單位也是充分利用這些深厚的歷史文化題材，著力打造精品文化旅游區(qū)。與塔公寺組成濃郁的宗教文化氛圍，使塔公草原成為融藏傳佛教文化、游牧文化與草原風(fēng)光為一體的康巴民俗與宗教文化旅游區(qū)，所以可以在進(jìn)一步挖掘塔公草原文化與藏傳佛教文化上下功夫。【7】在甘孜州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，雖然已認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)涵在旅游中的重要作用。但零敲碎打，缺乏力度和氣勢(shì)，未形成規(guī)模效應(yīng)?！?】作為全面系統(tǒng)介紹康巴文化的窗口。國(guó)內(nèi)由更高的教育水平和對(duì)知識(shí)的渴望所推動(dòng)的個(gè)性化旅游需要，也正呈繼續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。國(guó)有資本對(duì)甘孜州旅游領(lǐng)域的投資重點(diǎn)主要有三個(gè)方面，一是非營(yíng)利性環(huán)境保護(hù)和公共設(shè)施建設(shè)，二是旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，三是具有較高社會(huì)效益、生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。文化旅游離不開品牌、包裝、營(yíng)銷方面的精心策劃和宣傳促銷，四川省政府部門對(duì)少數(shù)民族文化旅游的整體促銷宣傳方面負(fù)有重要責(zé)任，它擁有州、縣政府和旅游組織無法替代的影響力，應(yīng)建立和完善政府旅游宣傳促銷工作體系，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、各方聯(lián)動(dòng)、市場(chǎng)化運(yùn)作的宣傳促銷工作格局，對(duì)現(xiàn)實(shí)的或潛在的客源地發(fā)動(dòng)強(qiáng)有力的宣傳攻勢(shì)。．[4] 甘孜州志地理志[M]．四川人民出版社，[5] 王輝全．甘孜州文化旅游資源及近期景點(diǎn)開發(fā)構(gòu)想[J]．康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001．12[6] 四川康藏研究中心、（2005年2020年）[Z].[7] 李忠東,[J].四川地質(zhì)學(xué)報(bào),.[8] [M].[9] [J].．05[10] 甘孜州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考 [Z/OL]：中共仙居政研網(wǎng).14。同時(shí)注重品牌形象的營(yíng)造。 ，優(yōu)化資金配置注釋：[9] [J].．05要拓寬投融資渠道，盤活存量資產(chǎn)再投入。其向旅游者銷售的旅游線路幾乎全為周游型線路，而個(gè)體旅游者已傾向選擇逗留型線路或周游與逗留相結(jié)合的線路。圍繞“情”字組織系列專題活動(dòng)；舉辦“情歌欣賞”﹑“情歌對(duì)唱”、“情歌聯(lián)唱”等活動(dòng)，將康巴各種情歌匯集在一起，并與世界各民族情歌相比較，給游客提供“情歌文化”的全面內(nèi)涵。三、甘孜州文化旅游開發(fā)策略（一）樹立精品意識(shí)，打造品牌文化實(shí)踐證明，只有精品才能帶動(dòng)區(qū)域旅游的發(fā)展。沒有將旅游的六大要素很好地相結(jié)合，使旅游發(fā)展只停留在單一的旅游景點(diǎn)上，沒有將文化的內(nèi)涵以及一些神秘的傳說附予其中，給發(fā)展文化旅游帶來了很大的局限性。典型的例子是《康定情歌》和藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》，至今未給甘孜州帶來多少經(jīng)濟(jì)效益。原因在于對(duì)民族文化、民族風(fēng)情的旅游價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，發(fā)掘不夠，資源優(yōu)勢(shì)未能充分轉(zhuǎn)化為旅游資本，民族文化精華未能打造成文化旅游產(chǎn)品。甘孜州是歌舞的海洋，“情歌文化”相當(dāng)發(fā)達(dá)，它本身就包含了漢藏文化交流的碩果，能否把它做成類似于《劉三姐》、《五朵金花》這樣的項(xiàng)目，這就需要業(yè)者的艱苦經(jīng)營(yíng)了，近聞我國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀先生在廣西壯族自治區(qū)斥資兩個(gè)多億，在山水之間搭建一個(gè)《劉三姐》舞臺(tái)，這無疑會(huì)使“劉三姐民歌文化”得以發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也使自然山水增添了更多的人文氣息，使之成為一個(gè)很好的人文旅游項(xiàng)目，那么甘孜州對(duì)跑馬山的“情歌文化”何尚不能如此呢！業(yè)界也許會(huì)聽到這樣的聲音：“不去跑馬山遺憾終生，去了跑馬山終生遺憾。這些壁畫除繪一般的佛、菩薩、護(hù)法、佛傳、佛本生、六道輪回等，還繪有歷史故事、宗教人物、建筑裝飾和民俗風(fēng)情等方面的內(nèi)容。以寺廟文化為例，甘孜州的寺廟遍及全州各地，據(jù)《甘孜州志》資料統(tǒng)計(jì)，全州已開
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