【正文】 價值的來源，從哪里來？馬克思講人類勞動是剩余價值的唯一來源，這是完全正確的。馬克思在《資本論》第一卷第五章《勞動過程與價值增殖過程》一章中，曾明確指出：“在考察棉紗的價值，即生產(chǎn)棉紗所需要的勞動時間時，可以把各種不同的時間和空間上分開的特殊勞動過程，即生產(chǎn)棉花本身和生產(chǎn)所消耗的紗綻量所必須完成的勞動過程，以及最后用棉花和紗綻生產(chǎn)棉紗的所必須完成的勞動過程，看成是同一個勞動過程的前后相繼的不同階段”?！笨梢?，現(xiàn)代社會包括資本主義社會，剩余價值都是作多種去路、多種分配、多種使用，也就是不能把剩余價值率等同于剝削率。但存在上述種種問題，需要作相應(yīng)的發(fā)展。而且據(jù)筆者理解，三要素理論本身也不能成立，也就更談不上接受和默認(rèn)這個理論了?！　×硗?，前已提出，剩余價值的具有其豐富內(nèi)容，改革開放，擴(kuò)大生產(chǎn)范圍，剩余價值m的內(nèi)涵發(fā)生了極大的變化。由此可見，剩余價值m 包括了整個再生產(chǎn)國民收入的生產(chǎn)、分配和使用，在社會主義具有十分豐富的內(nèi)容，需要認(rèn)真加以研究和處理。過了量就稱為剝削，需要從數(shù)量上加以規(guī)定和控制。根據(jù)筆者學(xué)習(xí)十五大文件的體會，巨大創(chuàng)新表現(xiàn)在如下幾個方面。否則，為了反對剝削，不實行按資分配，存款不計利息，投股不計股息，或者說利息股息雖給，只是暫時容忍，權(quán)宜之計，有朝一日會如何如何等等，那投資者、存款者會望之生畏，退避三舍，敬而遠(yuǎn)之了。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，就批判了拉薩爾不折不扣所得的觀點。）物化勞動是勞動生產(chǎn)要素，資本為經(jīng)營要素，前者為制造產(chǎn)品，后者為謀取利益，結(jié)合在一起，形成現(xiàn)實生產(chǎn)力，并分別代表生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的兩個方面。三者之中，第一項占有整個財政支出的三分之二或四分之三以上。　　，包括利息、股息和其他按資分配。所以籌資和集資，使貨幣、購買力轉(zhuǎn)化為資本，對于現(xiàn)代生產(chǎn)是十分關(guān)鍵和重要的！　　貨幣和購買力可以作多種使用，購買消費品、饋贈他人、捐作公益事業(yè)。一句話，人類依靠科學(xué)和技術(shù)，勞動總量即價值總量可以不變，但價值構(gòu)成卻發(fā)生了極大的變化。他說：“同樣數(shù)量的勞動力，在同樣的勞動時間里，可以生產(chǎn)出比過去多幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品?，F(xiàn)在不同了，講社會主義初級階段至少需要一百年時間，至于鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要更長的時間，需要幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。并且指出：“這個公式（三要素理論）是符合統(tǒng)治階級利益的，因為它宣布統(tǒng)治階級的收入源泉，具有自然的必然性和永恒的合理性”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷，第939頁。幾十代人，可能比從資本主義產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾百年還長。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的增長，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么，最主要的是靠科學(xué)的力量，技術(shù)的力量”（注：《鄧小平文選》第２卷，第84頁。　?。ǘ┛茖W(xué)技術(shù)要落實為現(xiàn)實生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，必須凝聚在生產(chǎn)力三要素上勞動手段、勞動對象和勞動力上，體現(xiàn)為先進(jìn)的設(shè)備、材料和工藝。也可以用來投資，形成資本（資金）?！　?。也就是對財政收入絕大部分，作為公共服務(wù)部門維持其再生產(chǎn)所耗支的費用。　?。ǘ┱J(rèn)定物化勞動與活勞動在創(chuàng)造價值上不存在任何根本性區(qū)別。指出，如果把“勞動所得”首先理解為勞動產(chǎn)品，并且指“社會總產(chǎn)品”，那就要分兩種類型，作３＋３＝６種扣除，以后才能作為消費資料進(jìn)行個人的分配。貨幣購買力就不可能轉(zhuǎn)化為資本，全部花掉，以后乍辦？設(shè)備、材料和工藝無法增加，更談不上采用先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)?！　【薮髣?chuàng)新的表現(xiàn)之一：在于承認(rèn)按資分配，但不承認(rèn)資本創(chuàng)造價值。雖然十五大和其他文件沒有提出“分取”這個名詞，但針對經(jīng)濟(jì)實踐中出現(xiàn)的這樣那樣的問題，提出了要努力完善分配結(jié)構(gòu)與分配形式。這對于搞好剩余價值的生產(chǎn)和分配，迅速發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化，有著極其深刻、深遠(yuǎn)的意義。取締非法收入，防止兩極分化，走先富后富、共同富裕的道路。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義，根本不可能接受或默認(rèn)三要素的理論。　　把剩余價值等同于剝削率傳播極廣，視為理論基石，絕對真理。馬克思在第６個扣除中，還特別加上了一句“總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟(jì)貧事業(yè)的部分。從而認(rèn)為剩余價值的全部來自活勞動，并且對講物化勞動創(chuàng)造價值提出了種種指責(zé)和批判，這是理論上的冤屈，是對馬克思勞動價值論的扭曲和誤解。　　馬克思剩余價值理論的堅持與發(fā)展　　剩余勞動理論包括生產(chǎn)理論與分配理論兩大部分。企業(yè)為了生產(chǎn)的正常進(jìn)行，除了由有關(guān)生產(chǎn)單位提供原材料、輔助材料和各種勞務(wù)，作為中間消耗c支付外，還享用大量由政府事業(yè)單位所提供的公共服務(wù)，又稱公共產(chǎn)品，如社會安全服務(wù)、文化教育服務(wù)、科學(xué)研究服務(wù)、城市交通服務(wù)和國家管理服務(wù)，如果離開這些公共服務(wù)，企業(yè)生產(chǎn)就不能進(jìn)行。即使是公有制，也不能無償使用，也要按資分配，