【正文】 隨著經(jīng)濟技術(shù)條件的變化而變化，需要進(jìn)行實證性研究。資本是一個特定的范疇，是取得剩余價值的價值。對此，下面準(zhǔn)備作兩點說明：　　其一，物化勞動不等于資本，但需要資本，或者說離不開資本。因為科學(xué)技術(shù)是一種精神形態(tài)，表現(xiàn)為知識和技藝，它揭明物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運動的機制機理。借以提高社會勞動生產(chǎn)率，縮短必要勞動時間，延長剩余勞動時間，創(chuàng)造剩余產(chǎn)品、剩余價值來。假定過去生產(chǎn)率低下，只有必要產(chǎn)品，沒有剩余產(chǎn)品，那現(xiàn)在比過去多生產(chǎn)幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品，從長期看問題，就變成剩余產(chǎn)品了。因而是對馬克思剩余價值理論的重大發(fā)展，是對整個剩余價值理論的巨大創(chuàng)新。利息是剩余價值的轉(zhuǎn)化，股息是剩余價值的直接表現(xiàn)，反剝削，以后要取消利息和股息，那還談什么發(fā)展金融市場，建立社會主義市場經(jīng)濟體系。從理論上歸納，它有三種可能性。），這十分關(guān)鍵，影響極大， 列寧稱它為“馬克思經(jīng)濟理論的基石”。三要素理論是法國庸俗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人薩伊提出的，認(rèn)為商品價值是由勞動、資本和土地三要素“協(xié)同創(chuàng)造”的，是由三要素在創(chuàng)造效用中各自提供的“生產(chǎn)性服務(wù)”所決定的。并且以生產(chǎn)三要素理論為基礎(chǔ)，提出了他的“三位一體”的分配公式。而各種非馬克思主義者則強烈反對，進(jìn)行了多方面的誣蔑和攻擊。 　?。?）是繼續(xù)堅持馬克思的剩余價值理論， 視剩余價值率＝剝削率，認(rèn)定按資分配就是剝削?？偠灾?，確認(rèn)按資分配，決不是堅持原有理論，而是有它另外的理論依據(jù)。 　　剩余價值的真正來源　　馬克思把社會總價值分成兩大部分，其一是必要產(chǎn)品價值，其二是剩余產(chǎn)品價值，即剩余價值。剩余產(chǎn)品的價值表現(xiàn)為剩余價值，說明剩余產(chǎn)品、剩余價值的主要來源，是依靠科學(xué)的力量和技術(shù)的力量。過去從價值總量看問題，單位產(chǎn)品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比變化，現(xiàn)在從價值構(gòu)成看問題，情況就不同了。只有把它凝聚或物化，體現(xiàn)為先進(jìn)的生產(chǎn)資料，先進(jìn)的生產(chǎn)力，增加對天然資源開發(fā)利用的深度和廣度，擴大產(chǎn)品品種，提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率，從而縮短必要勞動時間，延長剩余勞動時間，即創(chuàng)造剩余價值。物化勞動具有二重屬性勞動屬性與物質(zhì)屬性。在公有制條件下，資本改稱為資金，現(xiàn)在中國又改稱資本金。目前，主要依靠國家制定的政策，包括勞動工資政策、獎勵政策、利率政策、特別是稅收政策等，加以控制和調(diào)節(jié)?？蛇@些公共服務(wù)，由于其活動性質(zhì)，無法一一支付報酬，作為c，只能采用間接統(tǒng)籌的方式由企業(yè)繳納稅款，再由財政部門撥款給有關(guān)部門，作為其再生產(chǎn)之用?？傊_認(rèn)剩余價值的m中存在非剩余價值m[,c]，這是我國改革開放對馬克思剩余價值理論的一個發(fā)展和貢獻(xiàn)。但如何理解其唯一來源，需要作一說明。指出：“紡紗機是紡棉花的機器，只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本，脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了。并說：“至于生產(chǎn)棉紗的各形成要素所需要的勞動時間是早已過去的，是過去完成的，而在紡紗這一最后過程中直接耗費的勞動，則是接近現(xiàn)在的，是現(xiàn)在完成的，這種情況是完全沒有關(guān)系的。　　在眾多情況下，馬克思把剩余價值與可變資本對比，得到剩余價值率m39。六種扣除實際是馬克思對剩余價值的自我發(fā)展?！　?。然而在歷史條件下，眾多馬克思主義者出于對馬克思主義的維護(hù)，并且是忠心的維護(hù)，但有誰能提出這個重大而又極其敏感的問題呢？正是下面所要作出的說明和回答。今天，在我國改革開放這一前無古人，取得舉世矚目成績偉大實踐中，不能不在理論上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。改革開放，允許私有經(jīng)濟發(fā)展，并且招商引資，建立經(jīng)濟特區(qū)，給以種種優(yōu)惠。發(fā)展生產(chǎn)主要靠科學(xué)，靠技術(shù)，實行科教興國，把整個生產(chǎn)技術(shù)推到現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上去。1992年8月，國務(wù)院正式批準(zhǔn)了我國新國民經(jīng)濟核算制度，由原來只核算物質(zhì)生產(chǎn)的MPS， 改變?yōu)榘ǖ谌a(chǎn)業(yè)在內(nèi)的SNA，這也引起種種理論的非議。＝∑m/∑v，這樣就進(jìn)一步說明勞動是價值和剩余價值的唯一源泉，馬克思的勞動價值論和剩余價值理論得到了堅持和發(fā)展。不同國家、不同時期的經(jīng)濟差別先進(jìn)和落后，也就是集中體現(xiàn)在剩余價值的數(shù)量和比例上?！　∪鐣鞑块T各單位，實行大分工大協(xié)作，相互提供中間產(chǎn)品和勞務(wù)，制造社會最終產(chǎn)品，作消費積累最終使用?！　【薮髣?chuàng)新的表現(xiàn)之三：要確認(rèn)按資分配有它的數(shù)量界限，按資分配是“分取”一部分社會勞動的生產(chǎn)成果，但“分取”必然有一個合理合法的數(shù)量界限。改革過程中，也曾受到這樣那樣的批判和指責(zé)，甚至被認(rèn)為是走資本主義道路，但都一一給以頂住了。故稱之為巨大創(chuàng)新。改革開放，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論廣泛深入，恢復(fù)了馬克思主義實事求是的思想路線。要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須給以相應(yīng)的報酬，實行按資分配，分取一部分社會勞動成果。對于按資分配馬克思始終認(rèn)定按資分配就是剝削，并提出上面引用的“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資