【正文】 新隊(duì)員學(xué)分30 分 下載豆2 粒 貢獻(xiàn)0 個(gè) 3樓 申智京發(fā)表于 2008114 17:07 | 只看該作者 繼續(xù)一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 重點(diǎn)：劃清兩個(gè)界限：唯物主義與唯心主義的界限、馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)的界限。 ⑵、客觀唯心主義：離開了人，脫離了物質(zhì)世界的某種客觀精神是世界的本原。時(shí)空既是絕對的，又是相對的。 2主體和客體相互作用的意義： ⑴、主體和客體的相互作用是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者的關(guān)系，主體處于主導(dǎo)地位，客體成為為我之物； ⑵、在實(shí)踐過程中，主體一方面受容體的限定和制約，另一方面又不斷打破限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。 3意識能動性或主觀能動性的含義： 指意識具有認(rèn)識世界和改造世界的能力和功能。 馬克思主義哲學(xué)對形而上學(xué)的定義： 孤立的、靜止的、片面的（否認(rèn)矛盾的）觀點(diǎn)和方法。 任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，認(rèn)識事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識事物的質(zhì)，做到胸中有數(shù)，才能在實(shí)踐中掌握適度原則，防止過與不及，避免左或右的錯(cuò)誤。 觀點(diǎn)：偶然性是科學(xué)的敵人是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是解放思想，實(shí)事求是。 ⑴、對具體問題進(jìn)行具體分析，是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。無論是階級斗爭、社會革命，還是社會改革。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。因此我們要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，遏止城鄉(xiāng)差距拉大趨勢、擴(kuò)大農(nóng)村市場需求的根本出路，是解決“三農(nóng)”問題、促進(jìn)全面建設(shè)小康社會，從而促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展和和諧。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進(jìn)入人們物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的狀況答：，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。在資本主義生產(chǎn)中，雇傭工人的勞動分為必要?jiǎng)趧雍褪Ｓ鄤趧觾蓚€(gè)部分。第四，勞動力已成為商品，相對過剩人口經(jīng)常存在，為其投資轉(zhuǎn)移提供了更為方便的條件。通過縮短必要?jiǎng)趧訒r(shí)間、相對延長剩余價(jià)值勞動時(shí)間的方法，增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。適用所學(xué)原理對這些觀點(diǎn)進(jìn)行評析。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。 改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民開辟了中國特色社會主義道路，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就舉世矚目。它是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述，它堅(jiān)定了人們資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。我國現(xiàn)在尚處于社會主義社會的初級階段，對于整個(gè)社會主義時(shí)期究竟有多長，要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會主義發(fā)展到何時(shí)才開始并怎樣向共產(chǎn)主義過渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進(jìn)一步去認(rèn)識和探索。 我國在５０年代就提出探索中國自己的道路，經(jīng)過長期的實(shí)踐和總結(jié)，才形成了中國特色的社會主義。3. 怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主答：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。最后，確保原材料和能源的可靠來源。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。在必要?jiǎng)趧訒r(shí)間既定的條件下，工作日越長，剩余勞動時(shí)間越長，資本家從工人生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。第二，平均利潤產(chǎn)生 于以私有制為基礎(chǔ)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)沃土，因而資本家生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，完全 靠市場價(jià)格機(jī)制來調(diào)節(jié)。資本家購買勞動力以后，開始了資本主義的生產(chǎn)。一切商品只要轉(zhuǎn)換成貨幣，商品使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就能得到解決，從而使商品的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。中國在現(xiàn)階段，存在著農(nóng)村與城市的差距，兩極分化的嚴(yán)重。在社會的基本矛盾解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的社會生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張變革的社會制度和舊的社會思想觀念的社會力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他襖的的存在和發(fā)展。3矛盾發(fā)展的不平衡原理的意義： 堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論；堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對均衡論。 ⑵、 矛盾的斗爭性： ⒈推動事物量變； ⒉推動事物質(zhì)變。 偶然：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本特征。兩者在建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)踐和探索中不斷實(shí)現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。 3人的意識的產(chǎn)生，人的勞動起了決定作用。 1實(shí)踐的客體： ⑴、主體實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象； ⑵、具有客觀性的特征，但客體和客觀事物又有區(qū)別； ⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇； ⑷、有三種基本形式：自然客體、社會客體、精神客體。 ⑴、指一事物相對于某一參照系，沒有發(fā)生某種特定的運(yùn)動； ⑵、指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性的變化。 古代唯物樸素論和樸素辯證法是結(jié)合在一起的，例如萬物皆流、萬物皆變體現(xiàn)了它們的統(tǒng)一。在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國特色社會主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。競爭是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。[答案要點(diǎn)]此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理的本質(zhì)是主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，檢驗(yàn)真理就是判斷主觀認(rèn)識 與客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。[答案要點(diǎn)]堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第一章2“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。這是馬克思勞動價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。最后，確保原材料和能源的可靠來源。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。 馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)的定義： ⑴、是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)； ⑵、是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)； ⑶、是最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問； ⑷、是含有階級性的最抽象的社會意識形態(tài)。1馬克思主義哲學(xué)的基本特征： ⑴、在對象上：是普遍規(guī)律的科學(xué)，正確的指出了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是互相區(qū)別、互相聯(lián)系的共性和個(gè)性的關(guān)系。既是無限的，又是有限的。這種限定和超越的關(guān)系，是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)； ⑶、實(shí)踐使主體和客體相互作用，使世界二重化（一分為二）為自在世界和人類世界，構(gòu)成了自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。3意識能動性的表現(xiàn)： ⑴、具有目的性、計(jì)劃性； ⑵、具有高度創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出物質(zhì)世界沒有的東西； ⑶、對人體生理活動的控制與調(diào)節(jié)； ⑷、通過實(shí)踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。唯物辯證法與形而上學(xué)之間對立的主要表現(xiàn)： ⑴、聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對立； ⑵、發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對立； ⑶、全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對立； ⑷、承認(rèn)矛盾觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對立，這是最根本的對立，是二者對立的焦點(diǎn)，也是唯物辯證法與形而上學(xué)之間的根本分歧。 1量變的基本形式： 包括單純數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成分的變化。 ⑶、既要反對只承認(rèn)必然性，完全否認(rèn)偶然性的唯物主義形而上學(xué)機(jī)械決定論觀點(diǎn)或客觀唯心主義的宿命論觀點(diǎn)，也要反對只承認(rèn)偶然性，根本否定必然性的唯心主義非決定觀點(diǎn)。 毛澤東思想的活的靈魂是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。因?yàn)榭陀^世界中的一切事物都是具體的，而具體事物的性質(zhì)又都是由它內(nèi)部所包含的特殊矛盾所決定的。都源于社會基本矛盾。第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。為什么說社會存在決定社會意識，社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？答：社會意識和社會存在是辨證統(tǒng)一的。同時(shí)，人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，這規(guī)律表明為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動。必要?jiǎng)趧友a(bǔ)償可變資本的價(jià)值，剩余勞動為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。第五，交通運(yùn)輸、通訊設(shè)施的現(xiàn)代化發(fā)展，為資本轉(zhuǎn)移形成有利的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫做相對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。國家壟斷資本主義的形式有哪些？答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會產(chǎn)生消極的后果。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。在新形勢下，堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會主義，必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展、社會和諧，堅(jiān)定不移地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而奮斗。⒊ 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系如何？當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何把兩者結(jié)合起來？ 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。⒉ 為什么說“共產(chǎn)主義渺?！闭?是錯(cuò)誤的？⑴實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求，它是由人類社會發(fā)展規(guī)律所決定的，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程：1,社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時(shí)期。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義歷史發(fā)展的繼續(xù)和前進(jìn)，是科學(xué)社會主義在中國發(fā)展的新階段，它給社會主義的發(fā)展增添了新的內(nèi)容，豐富了科學(xué)社會主義理論。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。再次，爭奪商品銷售市場。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強(qiáng)大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。1. 絕對剩余價(jià)值指在必要的勞動時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而常識的剩余價(jià)值。 這一理論具體可以歸納為以下幾點(diǎn):第一， 平均利潤產(chǎn)生于生產(chǎn)資料私人占有制的資本主義社會，資本家對其資本擁有完全獨(dú) 立的支配和使用權(quán)。勞動力成為商品是剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提，因?yàn)閯趧恿Φ膬r(jià)值有特殊性，它不但能創(chuàng)造出新價(jià)值，而且能創(chuàng)造出比勞動力價(jià)值更大的剩余價(jià)值。這樣就使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。？答：改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運(yùn)動推動社會前進(jìn)的過程相一致的。生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。 事物的性質(zhì)主要的是由取得支配地位的矛盾的主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾在事物發(fā)展中作用的原理： ⑴、含義； ⑵、基本屬性 ⑶、作用； ⑷、意義 3矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)： ⑴、矛盾的同一性使對立面相互依存： ⒈在相互依存的統(tǒng)一體中得到存在和發(fā)展； ⒉使對立面相互作用、相互汲取有利于自身的因素； ⒊向自己的對立面轉(zhuǎn)化。 2必然和偶然的定義： 必然：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。1事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動、變化、發(fā)展的聯(lián)系： 運(yùn)動：說明事物是變動不居的，標(biāo)志變化的哲學(xué)范疇； 變化：說明物質(zhì)不僅有量的增減，而且有質(zhì)的飛躍； 發(fā)展：指事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)性變化或不斷更新的過程。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓； ⑵、解放思想是指從過時(shí)的、僵化的、錯(cuò)誤的思想特別是左的錯(cuò)誤思想的束縛下擺脫出來，樹立同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展相一致的新思想新觀念； ⑶、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的：只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。 3人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：⑴、所有物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性→低級生物的刺激感應(yīng)性； ⑵、低級生物的刺激感應(yīng)性→一般的動物的感覺和心理； ⑶、一般的動物的感覺和心理→人的意識。1實(shí)踐的主體： ⑴、指于一定社會條件下，從事一定實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人； ⑵、作為具有社會性、實(shí)踐性的人具有自主性、能動性因素，是物質(zhì)的和精神的統(tǒng)一體、自然的和社會的統(tǒng)一體； ⑶、主體按社會構(gòu)成可分為個(gè)人主體、集團(tuán)主體和社會主體。 馬克思主義哲學(xué)對靜止