【正文】 史》筆記第一章 現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計教育現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展：現(xiàn)代設(shè)計的概念:所謂設(shè)計，指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。它的形成是基于社會的日益富裕，中產(chǎn)階級日益在社會生活中起主導(dǎo)作用、社會日益向消費(fèi)時代轉(zhuǎn)化，科學(xué)技術(shù)日益膨脹，大眾媒體日益咄咄逼人，世界結(jié)構(gòu)從二戰(zhàn)以后對峙轉(zhuǎn)變?yōu)槔鋺?zhàn)后的新復(fù)雜格局等因素下，通過商業(yè)活動、貿(mào)易競爭、文化發(fā)展、知識份子對社會危機(jī)的不斷思考和憂慮得到表達(dá)和完成的一個進(jìn)程。18 世紀(jì)末，少數(shù)的設(shè)計家要改造羅馬風(fēng)格早成的壟斷局面，發(fā)展古典復(fù)興設(shè)計。首先令人震驚的是水晶宮：“水晶宮”是由英國建筑師約瑟夫主張向自然學(xué)習(xí)，從自然形態(tài)中吸取營養(yǎng)?！狙哉摗?“藝術(shù)家已經(jīng)脫離了日常生活，只是沉醉在古希臘和意大利的迷夢之中，這種只能被少數(shù)人理解，為少數(shù)人感動，而不能讓人民大眾了解的藝術(shù)有什么用呢？真正的藝術(shù)必須是為人民創(chuàng)作的，如果作者和使用者對某件作品不能有共鳴，并且都喜歡它，那么這件作品即使是天上的神品也罷，實質(zhì)上只是件十分無聊的東西。他的目的是復(fù)興舊時代風(fēng)格，特別是以中世紀(jì)、哥特風(fēng)格，他一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞風(fēng)格。主張設(shè)計的誠實，反對設(shè)計上的華而不實趨向。\沃賽（Charles Annesley Voysey 1857—）原為建筑師風(fēng)格：簡樸、大方，不十分崇尚古風(fēng)、有革新意識；清新、輕巧 材料喜用橡樹（簡潔、結(jié)實而大方）偶作銅飾巴里“紅屋”的建成引起設(shè)計界廣泛的興趣與稱頌，使莫里斯感到社會上對于好的設(shè)計、為大眾的設(shè)計的廣泛需求，他希望能夠為大眾提供設(shè)計服務(wù)，為社會提供真正的好的設(shè)計，改變設(shè)計中流行的矯揉造作方式，反對維多利亞風(fēng)格的壟斷，也抵御來勢洶洶的工業(yè)化風(fēng)格。目的：追求“真誠的藝術(shù)”，復(fù)興手工藝傳統(tǒng)。他的設(shè)計思想是非?；靵y的，其中包含了社會主義色彩，也包含了對大工業(yè)的不安，一方面強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)，一方面則主張從自然和哥特風(fēng)格中找尋出路，而這種設(shè)計顯然不是為大眾的。雖然工藝美術(shù)運(yùn)動在 20 世紀(jì)開始失去勢頭，但是對于精致、合理的設(shè)計，對于手工藝的完好保存迄今還有相當(dāng)強(qiáng)的作用。伯克斯頓用鋼鐵和玻璃建造的水晶宮在 1851 年第一個國際博覽會在倫敦開幕，開創(chuàng)了兩種新材料的應(yīng)用，引起了褒別不一的看法。缺乏知識分子的激動，沒有外界的構(gòu)思，基本上是封閉式的，聯(lián)系性的，但他們是真正的民間藝術(shù)。應(yīng)該說是它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計的總稱。所謂的現(xiàn)代設(shè)計，其實本身并不玄妙，是具有高度應(yīng)用性的設(shè)計活動。工業(yè)設(shè)計和其他設(shè)計活動的最大共同點就在于:它們都是立足解決物與人的關(guān)系問題，使物能在最大的限度內(nèi)滿足人的生理和心理的需求。產(chǎn)品出現(xiàn)的兩種傾向:工業(yè)產(chǎn)品外形粗糙，沒有美的設(shè)計；手工藝仍以手工業(yè)生產(chǎn)為少數(shù)權(quán)貴使用品。態(tài)度：一部分人為此津津樂道，認(rèn)為一切完美無瑕，贊美工業(yè)革命成就另一部分人持異議，認(rèn)為產(chǎn)生如此丑陋產(chǎn)品的原因是機(jī)械生產(chǎn)，這些人成為新設(shè)計思想的奠基人，但另一方面，他們又都是機(jī)械否定論者。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，反對精英主義設(shè)計。他與藝術(shù)家福特對于他來說，無論是古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，都不足取，唯一可以依賴的就是中世紀(jì)的、哥特的、自然主義這三個來源。給后來的設(shè)計家們提供了新設(shè)計風(fēng)格的參與，提