【正文】 系的界限,按照社會(huì)發(fā)展的需要和資本增值最大化的本性,通過(guò)產(chǎn)權(quán)的分割、裂變、轉(zhuǎn)讓、組合和控制等復(fù)合手段來(lái)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)價(jià)值資本的流動(dòng),開(kāi)辟新的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域,提高運(yùn)營(yíng)的效率。　　虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)一國(guó)培育和繁榮金融市場(chǎng)至關(guān)重要。虛擬經(jīng)濟(jì)獨(dú)立于實(shí)物資本之外,流動(dòng)性很大,是投機(jī)家的樂(lè)園?！爸橇ζ孥E”和“日本神話”的破滅,菲律賓總統(tǒng)彈劾案的發(fā)生、韓國(guó)大宇破產(chǎn)和印尼政局持續(xù)不穩(wěn)等等都無(wú)不與此有關(guān)。金融創(chuàng)新可以提高金融體系的運(yùn)作效率,增強(qiáng)虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)物經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用,我國(guó)作為資本項(xiàng)目未對(duì)外開(kāi)放、金融深化自由化程度較低的發(fā)展中國(guó)家,相對(duì)近年來(lái)以年均約 10%速度增長(zhǎng)的實(shí)物經(jīng)濟(jì),金融品種顯得匱乏,沒(méi)有充分發(fā)揮出虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)物經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用?！　〖訌?qiáng)對(duì)虛擬資本市場(chǎng)管理的立法和監(jiān)督,按照國(guó)際慣例嚴(yán)格規(guī)范市場(chǎng)行為。[編輯本段]促進(jìn)我國(guó)虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策　　當(dāng)人類社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成熟階段，我國(guó)虛擬經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段發(fā)展過(guò)程中，既面臨機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。虛擬經(jīng)濟(jì)獨(dú)立于實(shí)體經(jīng)濟(jì)之外，其價(jià)格變化更多地受心理預(yù)期所影響，因而具有比現(xiàn)實(shí)金融交易的風(fēng)險(xiǎn)更大的風(fēng)險(xiǎn)，因此，其系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)日益突出。為了適應(yīng)虛擬經(jīng)濟(jì)的適度發(fā)展，還要在企業(yè)改革、金融政策、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控等方面采取相關(guān)政策措施，要努力推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)，提高企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力；重組銀行業(yè)，充分發(fā)揮金融中介的作用；逐步放松金融管制，推進(jìn)利率市場(chǎng)化，完善貨幣市場(chǎng)和資本市場(chǎng)，建立適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的金融市場(chǎng)體系；在宏觀調(diào)控手段方面，要努力采用市場(chǎng)化手段，發(fā)揮金融機(jī)構(gòu)金融創(chuàng)新的積極性。在神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)中，拉丁文alienatio主要揭示兩層意思：（a）指人在默禱中使精神脫離肉體，而與上帝合一；（b）指圣靈在肉體化時(shí)，由于顧全人性而使神性喪失以及罪人與上帝疏遠(yuǎn)?！　　爱惢痹诘聡?guó)古典哲學(xué)中被提到哲學(xué)的高度，從而進(jìn)一步擴(kuò)展和加深了它的含義。但是，黑格爾在把異化作為發(fā)展中介的同時(shí)，往往也把對(duì)象化和對(duì)立面轉(zhuǎn)化籠統(tǒng)地當(dāng)作異化，把“自我意識(shí)”作為異化的前提和歸結(jié)點(diǎn)，表現(xiàn)了他的異化理論的唯心主義歷史局限性。馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的內(nèi)容作了深刻的概述?！　∥鞣綄W(xué)者對(duì)于異化問(wèn)題的研究?！　　≌f(shuō)明　　物價(jià)總指數(shù)用來(lái)說(shuō)明全部商品價(jià)格的變動(dòng)，特定物價(jià)指數(shù)用來(lái)說(shuō)明一種商品的價(jià)格變動(dòng)。農(nóng)村居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)可以觀察農(nóng)村消費(fèi)品的零售價(jià)格和服務(wù)項(xiàng)目?jī)r(jià)格變動(dòng)對(duì)農(nóng)村居民生活消費(fèi)支出的影響，直接反映農(nóng)民生活水平的實(shí)際變化情況，為分析和研究農(nóng)村居民生活問(wèn)題提供依據(jù)。　　編制固定資產(chǎn)投資價(jià)格指數(shù)可以準(zhǔn)確地反映固定資產(chǎn)投資中涉及的各類商品和取費(fèi)項(xiàng)目?jī)r(jià)格變動(dòng)趨勢(shì)和變動(dòng)幅度，消除按現(xiàn)價(jià)計(jì)算的固定資產(chǎn)投資指標(biāo)中的價(jià)格變動(dòng)因素，真實(shí)地反映固定資產(chǎn)投資的規(guī)模、速度、結(jié)構(gòu)和效益，為國(guó)家科學(xué)地制定、檢查固定資產(chǎn)投資計(jì)劃并提高宏觀調(diào)控水平，為完善國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系提供科學(xué)的、可靠的依據(jù)?！　〕鞘芯用裣M(fèi)價(jià)格指數(shù)是反映城市居民家庭所購(gòu)買的生活消費(fèi)品價(jià)格和服務(wù)項(xiàng)目?jī)r(jià)格變動(dòng)趨勢(shì)和程度的相對(duì)數(shù)。當(dāng)該商品或勞務(wù)的價(jià)格發(fā)生了變化，其價(jià)格指數(shù)也隨之變化。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，異化“是過(guò)去歷史發(fā)展的主要因素之一”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思明確提出了異化勞動(dòng)的觀點(diǎn)，并以此作為自己異化觀的出發(fā)點(diǎn)。在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾的異化理論達(dá)到高峰，異化成了說(shuō)明自然、社會(huì)、歷史等辯證發(fā)展的核心概念，成為在“自我意識(shí)”所體現(xiàn)的人類意識(shí)和社會(huì)發(fā)展整體中始終起重要作用的中介。他曾在《愛(ài)彌兒》中指出，文明使人腐?。槐畴x自然使人墮落；人變成了自己制造物的奴隸等等。例如虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將使銀行業(yè)面臨新的重組。對(duì)于可以代替實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的虛擬經(jīng)濟(jì)部分要有條件地發(fā)展，力求降低實(shí)體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)成本。特別是在我國(guó)推進(jìn)利率市場(chǎng)化、資本市場(chǎng)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的情況下,必須大力提高對(duì)國(guó)際游資的監(jiān)控能力以及對(duì)國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)的監(jiān)管能力,以防止國(guó)際投機(jī)資本的沖擊和炒作。儲(chǔ)蓄的快速增長(zhǎng)反映了需求的疲軟和資源的閑置。虛擬經(jīng)濟(jì)的適度發(fā)展會(huì)極大促進(jìn)實(shí)物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但若虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模過(guò)大,速度過(guò)快,就會(huì)阻礙實(shí)物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)泡沫經(jīng)濟(jì),造成經(jīng)濟(jì)衰退。這是因?yàn)?舊產(chǎn)業(yè)的衰退和新產(chǎn)業(yè)的不能及時(shí)形成會(huì)造成兩種后果:一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放慢或中斷,會(huì)使財(cái)政收入銳減。在泡沫經(jīng)濟(jì)興起階段,投資于股市、匯市和房地產(chǎn)等可以得到遠(yuǎn)非實(shí)體經(jīng)濟(jì)能夠企及的很高的回報(bào)率。　　調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。在雙重體制并存的條件下，運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制，雖一時(shí)抑制了某些現(xiàn)象，但不利于金融市場(chǎng)的成長(zhǎng)，結(jié)果可能造成更大的風(fēng)險(xiǎn)。為此：　　第二，資本結(jié)構(gòu)不合理。我國(guó)銀行等金融機(jī)構(gòu)中存在著大量不良貸款。對(duì)銀行等存款機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，壞賬、呆滯帳過(guò)多，是資產(chǎn)質(zhì)量低下的表現(xiàn)；對(duì)證券市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，債券到期不能如期兌付本息、股票市價(jià)遠(yuǎn)高于其內(nèi)在價(jià)值等，也是金融資產(chǎn)質(zhì)量低下的重要表現(xiàn)。從歷史上看，從1825年至1920年的 95年間，主要西方國(guó)家先后發(fā)生了11次經(jīng)濟(jì)危機(jī)（其中，1857年以后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)）。紙幣、電子貨幣等作為信用貨幣，本身就是 虛擬的；銀行等金融機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)貨幣及創(chuàng)造貨幣的過(guò)程，與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相比，也屬虛擬范疇。而信譽(yù)作為價(jià)值符號(hào)的發(fā)行基礎(chǔ)存在很大的接受風(fēng)險(xiǎn)。　　有些人將Visual Economy和Virtual Economy也翻譯為虛擬經(jīng)濟(jì)，這是混淆了虛擬經(jīng)濟(jì)（Fictitious Economy）的本質(zhì)?！　≡谥袊?guó)地主制經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)當(dāng)是大體相當(dāng)于過(guò)去采邑的一個(gè)鄉(xiāng)里或邑縣，包括這一地區(qū)的地主、農(nóng)民、各種工匠、手藝人，還有小商人。所謂自然，按照亞里士多德的解釋，是指合乎人類和事物的本性。自然經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地講就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有商品交換。而分工是由于人的天賦本性不同（如男與女），所以家庭管理（即經(jīng)濟(jì)）肯定分工（當(dāng)然是指自然分工）。否則很難做到從生產(chǎn)資料到消費(fèi)資料的基本自給。Visual Economy是指用計(jì)算機(jī)模擬的可視化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是一種“可視化經(jīng)濟(jì)”；Virtual Economy是指以信息技術(shù)為工具所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等；Fictitious Economy是指證券、期貨、期權(quán)等虛擬資本的交易活動(dòng)，這個(gè)翻譯才更符合虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵?！　　《?，不穩(wěn)定性　　以價(jià)值符號(hào)互為交易對(duì)象及為此所構(gòu)筑的交易平臺(tái)，都屬于虛擬經(jīng)濟(jì)范疇?！　?shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的基本關(guān)系貨幣、資金等金融工具，有如血液，已深入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，已離不開(kāi)虛擬經(jīng)濟(jì)。這些危機(jī)主要不是由虛擬經(jīng)濟(jì)引發(fā)（此時(shí)，虛擬經(jīng)濟(jì)并未成為與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象）的，而是由實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門中的虛假因素導(dǎo)致的?！　〈送?，假、冒、偽、劣、走私、地下經(jīng)濟(jì)也屬實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的虛假部分。在資產(chǎn)質(zhì)量低下的場(chǎng)合，金融資產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值已大大低于帳面價(jià)值，其差額屬虛假成份。這些貸款所以不良，主要原因在于，它們?cè)趯?shí)體經(jīng)濟(jì)部門中，以企業(yè)的不良資產(chǎn)形態(tài)存在著。我國(guó)國(guó)有企業(yè)，目前大多數(shù)為獨(dú)資性國(guó)有企業(yè)，雖然有些已改為有限責(zé)任公司，但大多數(shù)情況是，各國(guó)有企業(yè)相互參股?！　〉谝?，在加快資本市場(chǎng)規(guī)范化建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)著力加快資本市場(chǎng)的發(fā)展。為此，應(yīng)特別重視運(yùn)用符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，強(qiáng)化金融監(jiān)管?！　”憷Y本流動(dòng)和產(chǎn)權(quán)復(fù)合。虛擬經(jīng)濟(jì)通過(guò)資本、產(chǎn)權(quán)的證券化運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)際資本的流動(dòng),使資金和社會(huì)資源得到優(yōu)化組合,造就合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu),從而促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康、協(xié)調(diào)的發(fā)展?！　√摂M經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”它既是適應(yīng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的需要而產(chǎn)生,可以促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。高回報(bào)率使大量資本從實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門流入股市、匯市或房地產(chǎn),資金失衡又會(huì)引致利率大幅上升,使實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門的發(fā)展因融資成本過(guò)高而萎縮甚至停滯。二是不能實(shí)現(xiàn)充分就業(yè),徒然增加財(cái)政支出,擴(kuò)大赤字,過(guò)快提高債務(wù)依存度,強(qiáng)化財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)向金融風(fēng)險(xiǎn)的轉(zhuǎn)化,迫使經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境。我國(guó)金融發(fā)展歷史較短,金融監(jiān)管手段、方式落后,高水平的金融監(jiān)管人才匱乏,金融機(jī)構(gòu)抗風(fēng)險(xiǎn)能力較差,因此,發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)應(yīng)堅(jiān)持漸進(jìn)式原則,金融深化和金融開(kāi)放以能否與實(shí)物經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),能否有效促進(jìn)實(shí)物經(jīng)濟(jì)發(fā)展,金融監(jiān)管水平能否達(dá)到等為尺度,嚴(yán)格控制虛擬經(jīng)濟(jì)的膨脹規(guī)模和膨脹速度,防范金融風(fēng)險(xiǎn)和泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。通過(guò)虛擬經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張來(lái)發(fā)育民間資本,配合擴(kuò)大內(nèi)需的政策則是行之有效的手段。要轉(zhuǎn)變宏觀管理的觀念，逐步取消金融管制，建立合理的金融監(jiān)管體系，完善金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部監(jiān)管，增強(qiáng)透明度，確保虛擬經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行。原來(lái)，電子商務(wù)和電子貨幣的普遍使用，銀行辦公大樓開(kāi)始出現(xiàn)減少，并相應(yīng)增加網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。　　馬克思主義以前的異化理論。這樣，他就在人與社會(huì)、人與自然兩重關(guān)系上，深化了異化概念的內(nèi)涵。黑格爾把存在的一切都?xì)w結(jié)為“自我意識(shí)”，把異化也歸結(jié)為“自我意識(shí)”的異化。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思運(yùn)用異化勞動(dòng)觀點(diǎn)，進(jìn)一步揭示了作為資本主義社會(huì)和前此社會(huì)的主要異化形式“私有制異化”，即作為國(guó)家形式的政治統(tǒng)治的異化以及勞動(dòng)作為人的自身否定的社會(huì)活動(dòng)的異化。但是，馬克思認(rèn)為異化決不是永恒存在的現(xiàn)象，而是受一定生產(chǎn)關(guān)系制約的歷史現(xiàn)象。城市居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)可以觀察和分析消費(fèi)品的零售價(jià)格和服務(wù)項(xiàng)目?jī)r(jià)格變動(dòng)對(duì)職工貨幣工資的影響，作為研究職工生活和確定工資政策的依據(jù)。[編輯本段]計(jì)算物價(jià)指數(shù)應(yīng)注意的問(wèn)題　　計(jì)算物價(jià)指數(shù)除了要選擇好基期和計(jì)算期外，還要選擇好提供價(jià)格資料的典型地區(qū)，因?yàn)闊o(wú)法編制所有商品、所有市縣的物價(jià)指數(shù)；要注意商品的可比性；要注意商品的代表性；要注意商品規(guī)格、等級(jí)、質(zhì)量的一致性；要注意計(jì)算方法的科學(xué)性?！　∞r(nóng)村居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)是反映農(nóng)村居民家庭所購(gòu)買的生活消費(fèi)品價(jià)格和服務(wù)項(xiàng)目?jī)r(jià)格變動(dòng)趨勢(shì)和程度的相對(duì)數(shù)。同時(shí)，也為企業(yè)作出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)決策提供依據(jù)典型的物價(jià)指數(shù)有兩種：　　１、物價(jià)總指數(shù)　?。?、特定物價(jià)指數(shù)他在這些著作中揚(yáng)棄了從社會(huì)契約論到黑格爾的異化理論，認(rèn)為轉(zhuǎn)讓不過(guò)是從法律上表示簡(jiǎn)單的商品關(guān)系；外化則表示以貨幣形式對(duì)社會(huì)關(guān)系加以物化；異化才真正揭示了人們?cè)谫Y本主義制度下最一般的深刻的社會(huì)關(guān)系，其實(shí)質(zhì)在于表明人所創(chuàng)造的整個(gè)世界都變成了異己的、與人對(duì)立的東西。他認(rèn)為，人和由人所組成的各種社會(huì)形態(tài)及其歷史作為主體，在異化中不僅表現(xiàn)為“分裂為二”、“或樹(shù)立對(duì)立面的雙重化過(guò)程”，而且這種由主體所產(chǎn)生的對(duì)立物，對(duì)于主體是一種“壓迫性的”、“吞食它的力量”，從而賦予異化概念不同于外化概念的深刻含義。詞源的考察表明，異化的德文詞entfremdung