【正文】 ——視覺(jué)型和觸覺(jué)型。教師應(yīng)把經(jīng)驗(yàn)世界的態(tài)度與視覺(jué)型視覺(jué)接觸的方式一視同仁。 　　　　　　二、本質(zhì)論 　　1957年10月7日， 前蘇聯(lián)人把第一顆人造衛(wèi)星“普斯特尼克送上了天，顯示出蘇聯(lián)領(lǐng)先一步的科學(xué)教育水平。在這種認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，他指出：（1）要以能力和智力的發(fā)展為教育的目的；（2）以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為教育內(nèi)容；（3）以動(dòng)機(jī)、結(jié)構(gòu)、程序、強(qiáng)化為教學(xué)四原則；（4）以發(fā)現(xiàn)法為教學(xué)方法。 　　與工具論者相反，艾斯納提出美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是學(xué)習(xí)和教育的結(jié)果。它不僅重視形象的制作，更重視對(duì)形象的理解。例如：以風(fēng)景為主題的教學(xué)可以有：討論大自然的景物，可否稱為藝術(shù)品（美學(xué)）；學(xué)習(xí)從形式與分析開(kāi)始評(píng)審一幅荷蘭派的風(fēng)景畫是狂暴或是孤涼（藝術(shù)批評(píng)）；認(rèn)明荷蘭、法國(guó)、中國(guó)的寫實(shí)派與想象派風(fēng)景畫的典型風(fēng)格，并研究大自然如何可以理想化和抽象化（美術(shù)史）；使用粉筆和海綿繪畫的技巧創(chuàng)造空間的幻覺(jué)和自然景物（藝術(shù)創(chuàng)作）。它重視藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞、理解和評(píng)價(jià)等審美力的全面培養(yǎng)，但對(duì)自發(fā)性表現(xiàn)的啟發(fā)顯得不足。 　　〔8 〕本段文字參考卓以玉《“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育實(shí)踐》，《中國(guó)美術(shù)教育》1994年第3期。它重視兒童興趣，強(qiáng)調(diào)兒童自發(fā)性和創(chuàng)造性培養(yǎng)，但忽視系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)和技能傳授。在前三階段的基礎(chǔ)，最后讓學(xué)生評(píng)論作品價(jià)值。 　　DBAE有三個(gè)主要特征： 　　、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作四個(gè)方面。美術(shù)能為人類教育作的貢獻(xiàn)恰恰是別的學(xué)科所不能作的。該書(shū)出版后備受推崇，被西方教育界人士稱為“劃時(shí)代著作，很快，美國(guó)掀起了以此書(shū)思想為指導(dǎo)，以課程革新為中心的教改運(yùn)動(dòng)。學(xué)校中視覺(jué)藝術(shù)的主要功能只是給學(xué)生提供了一個(gè)表現(xiàn)創(chuàng)造力，渲瀉情緒的機(jī)會(huì)。同樣地，假如我們只用視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)刺激主觀的人，我們也會(huì)妨礙他。從兒童的作品中，可以窺見(jiàn)他們?cè)谶@些方面的成長(zhǎng)情況。而教師，則應(yīng)該是將個(gè)體引入環(huán)境的中介，他應(yīng)該了解“涵容學(xué)生。以現(xiàn)代藝術(shù)為例：思考型——寫實(shí)派；感情型——超寫實(shí)派；感覺(jué)型——表現(xiàn)派；直覺(jué)型——構(gòu)成派。對(duì)于兒童的生長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一切科目知識(shí)都只處于從屬地位，它們是工具，它們所以服務(wù)于生長(zhǎng)的各種要素，不是知識(shí)和傳聞的知識(shí)，而是兒童的自我實(shí)現(xiàn)。杜威（John Dewey，1859—1952）是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家，他把自己的哲學(xué)稱作“工具主義或“實(shí)驗(yàn)主義。他認(rèn)為人類的不幸主要溯源于個(gè)人自發(fā)創(chuàng)造力受到壓制，人格自然的生長(zhǎng)受到阻撓。這些符號(hào)自然反復(fù)地出現(xiàn)在各種文化背景的兒童畫中，從而為人類的共同人性提供了佐證。羅恩菲德認(rèn)為，這些階段是來(lái)自遺傳的知覺(jué)程序自然展開(kāi)的結(jié)果。觸覺(jué)型的個(gè)人是世界的參與者而非旁觀者。（事實(shí)上，杜威的教育理論與盧梭的理論關(guān)系密切，雖然杜威本人不予承認(rèn)。他認(rèn)為美術(shù)有權(quán)成為科目，作為科目的美術(shù)教育包括畫室學(xué)習(xí)、美術(shù)批評(píng)和美術(shù)史，這一觀點(diǎn)影響了以后作為本質(zhì)論代表人物的艾斯納（）和格內(nèi)爾（）。蓋蒂信托公司出資成立蓋蒂藝術(shù)教育中心。 　　W〔7〕例如：藝術(shù)品必須是美的嗎？ 偉大的藝術(shù)品一定寓有力量、高貴等主要思想嗎？評(píng)價(jià)藝術(shù)家的作品要了解他的創(chuàng)作意圖嗎？這些問(wèn)題旨在為孩子們打開(kāi)一個(gè)藝術(shù)世界，讓他們加入到這種千古對(duì)話中去，作一些美學(xué)上的思考，這正是形象創(chuàng)作無(wú)法做到的。由于蓋蒂藝術(shù)教育中心的研究、實(shí)驗(yàn)和大力推廣，這一理論已產(chǎn)生了廣泛的影響。 　　注釋： 　　〔1〕引自赫伯 　　〔2 〕本段文字參考維克多 　　由于DBAE以嚴(yán)格的課程中心為導(dǎo)向，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程設(shè)計(jì)，明文規(guī)定學(xué)生在創(chuàng)作、批評(píng)、美術(shù)史及美學(xué)四個(gè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行螺旋遞進(jìn)式的學(xué)習(xí)。一般可以把批評(píng)分為四個(gè)階段： 　　：看到了什么？包括物象、形狀、色彩、線條等等。格內(nèi)爾的觀點(diǎn)與艾斯納相近。 　?。ǘ┍举|(zhì)主義美術(shù)教育觀：本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育。 　?。ㄒ唬┍举|(zhì)論的教育思想基礎(chǔ)：布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育理論是本質(zhì)主義美術(shù)教育觀的主要思想基礎(chǔ)。 　　杜威重視感性經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注兒童興趣，使教育領(lǐng)域開(kāi)始了以兒童為中心的新時(shí)代。當(dāng)兒童成長(zhǎng)時(shí)，大部分人（約70％）以兩種方式中的一種去面對(duì)世界（約47％的人傾向于視覺(jué)型，23％的人傾向于觸覺(jué)型）。雖