【正文】 能的人開(kāi)放。在全社會(huì)范圍內(nèi)形成招賢納士的風(fēng)氣和賢人治國(guó)的氛圍，在當(dāng)代社會(huì)特別強(qiáng)調(diào)要防止當(dāng)權(quán)者濫用職權(quán)，以權(quán)謀私。意思是說(shuō)：社會(huì)動(dòng)亂的根源在于互不關(guān)愛(ài)，而提倡兼愛(ài)，則能夠改變社會(huì)混亂的局面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大治。這就是“交相利”的含義。“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。在社會(huì)主義政治文明建設(shè)的過(guò)程中，吸收和借鑒墨子的政治思想的精華，為我所用，充分發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，從而最大限度地開(kāi)辟更為通暢的社會(huì)主義發(fā)展之路。感謝我宿舍的各位姐妹，她們的真誠(chéng)和樂(lè)觀，讓我的生活和學(xué)習(xí)無(wú)限精彩。只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的人生畫(huà)卷。 在此，我要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師馮曉萍老師。“兼愛(ài)”不是神話，它有其實(shí)現(xiàn)的可能，這不僅需要將思想真正地落實(shí)，而且要付諸行動(dòng)。要把保障和改善民生作為政府工作的重要任務(wù)。墨子的“利”，具有益于他人和益于自身兩重含義。當(dāng)察亂何自起，起不相愛(ài)?！? ——2012年3月5日在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議 上.[OL].。但這一設(shè)想，卻是中國(guó)用人史上巨大的理論進(jìn)步。墨子主張尚賢，賢能的標(biāo)準(zhǔn)在于“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)” [M].，第27頁(yè)。墨子的尚賢思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視，但是其豐富的思想價(jià)值是值得肯定的，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)選賢任能具有重要的借鑒意義。政治穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的前提和基礎(chǔ)，只有完善政治制度，保證公民思想的統(tǒng)一，社會(huì)才能安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)主義建設(shè)才會(huì)健康發(fā)展。以這一事實(shí)為例，“國(guó)家的產(chǎn)生是由許多小封國(guó)不斷地與核心國(guó)統(tǒng)治者“尚同”的結(jié)果?！? [M].，第46頁(yè)。墨子認(rèn)為，天下政令不能達(dá)到統(tǒng)一，就造成了人與人、國(guó)與國(guó)之間“交相非”的混亂局面。. .. . ..淺析墨子的政治思想及其當(dāng)代價(jià)值學(xué)生姓名：董志芯 指導(dǎo)教師：馮曉萍 墨子，姓墨名翟，是中國(guó)古代杰出的思想家、教育家。尚同就是通過(guò)“一同天下之義” [M].，第50頁(yè)。各級(jí)政長(zhǎng)與上級(jí)保持一致，不與下面勾結(jié)，才能得到贊賞和稱譽(yù)；反之，上級(jí)的懲罰和百姓的不滿隨之而來(lái)。各級(jí)政長(zhǎng)都由智慧、賢明之人所組成，“上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善則傍薦之”，并且政長(zhǎng)以眾人之眼助己之視、眾人之耳助己之聞、眾人之力助己之作、眾人之謀助己之慮，故墨子的主張未必“產(chǎn)生極端專制的局面”” ：墨子學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代詮釋[M].商務(wù)印書(shū)館,2001，第11116頁(yè)。當(dāng)前我國(guó)面臨著眾多人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，比如腐敗現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重影響政府的公信力和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。 （一）“尚賢”的內(nèi)涵與選賢任能自階級(jí)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，選拔任用什么樣的人來(lái)治理國(guó)家，歷來(lái)是一個(gè)至關(guān)重要甚至是帶有根本性的問(wèn)題。 。 （二）尚賢思想的當(dāng)代啟示在戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境下,墨子“尚賢”的追求和愿望在當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下根本不會(huì)實(shí)現(xiàn)。只有重視人才，社會(huì)主義事業(yè)才能常盛不衰。故天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂?！胺驉?ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之?！? ——2012年3月5日在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議 上.[OL].。墨子的政治理論可以說(shuō)是他基于現(xiàn)實(shí)政治的“不合理”而設(shè)計(jì)的理想的政治藍(lán)圖。沒(méi)有馮曉萍老師的指導(dǎo)，就沒(méi)有論文的完成。學(xué)習(xí)參考。我要感謝在大學(xué)四年中，我的輔導(dǎo)員張慧玲老師，無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，她給了我許多的鼓勵(lì)和關(guān)懷，讓我在四年中不斷提高和成長(zhǎng)。但是，墨子“尚同”“尚賢”、“兼愛(ài)”的思想在當(dāng)代看來(lái)卻具有豐富的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。第二，愛(ài)利相交，真實(shí)有效。意即：愛(ài)