【正文】 現(xiàn)狀具有更深沉冷靜思考的思想家、文學(xué)家如魯迅，則更注重民族文化心理結(jié)構(gòu)，更普遍地呼喚精神界的戰(zhàn)士，更熱切地期待尊重個(gè)性、排流、富有人道主義精神，洋溢自由浪漫氣息的文學(xué)作品的出現(xiàn)。不論是近代的詩歌、小說、散文、戲曲，還是剛剛萌芽的話劇，其主題不外是宣揚(yáng)愛國主義和民主主義。這種反君主專制的特色，在近代資產(chǎn)階級(jí)革命派作家中表現(xiàn)得尤為突出。人權(quán)天賦原無別，男女還須一例擔(dān)。西方文化對近代思想界影響最大的是赫晉黎的《天演論》和盧梭的《民約論》。比如康有為的詩歌，他在變法失敗后流亡國外，由香港而日本，由日本到東南亞，再到歐洲諸國，足跡遍及亞歐非美四大洲，由于康有為的這種經(jīng)歷，使他的詩歌創(chuàng)作發(fā)生了很大變化，他的海外詩表現(xiàn)了新的題材、新的思想，新的意境。（不免存在有生吞活剝，精華糟粕兼收并蓄的弱點(diǎn)）（三）多方位的變化——蛻變近代文學(xué)是從古代文學(xué)的母體中產(chǎn)生的，它是舊文學(xué)向新文學(xué)過渡的橋梁。但封建正統(tǒng)的文藝思想中仍是輕視小說和戲劇，是不登大雅之堂的小道未枝。（2）體裁更加完備。近代文學(xué)是中國古代文學(xué)的光輝 。吳趼人在《上海游驂錄》中也以帝國主義干涉為理由，反對革清朝的命?！　〉谝徽? 近代詩歌第一節(jié) 近代詩歌的發(fā)展中國近代詩歌是中國古代詩歌的光輝繼承和發(fā)展，它成就和地位是不可低估的，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，近代詩人有作品傳統(tǒng)的超過千家，詩作幾十萬首，有的詩人作品超過萬首。這是近代詩壇的逆流 ，其中主要的是出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭以后的宋詩運(yùn)動(dòng)和同治光緒年間的同光體。(2)宣傳救亡圖存和尚武精神，是近代詩歌中愛國主義的另一重要內(nèi)容。 隨著西方文化的輸入，聲光電化、輪船、火車、外國風(fēng)物以及自由、平等、博愛、民主、進(jìn)化，女權(quán)均構(gòu)成了詩人歌詠的對象，如何紹基寫 《乘火輪船游澳門與香港，往返三日，約水程二千里》“火激水沸水轉(zhuǎn)輪，舟得輪運(yùn)疑有神，約三時(shí)許七百里，海行更比江行駛。在長篇敘事詩中有姚燮的《雙鳩篇》金和的《蘭陵女兒行》均是千字以上的長篇?！秾毜陡琛罚涸瓘钠澮蕴斓貫闋t、陰陽為炭兮，鐵聚六洲鑄造出千柄萬柄寶刀兮澄清神州。但這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是，他的思想是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。為了尋求這些不世之才，他常在詩中歌頌義士豪杰、理想人物。龔自珍的詩歌猶如彗星劃破夜空，狂飚漫卷大地，打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，其詩既非漢魏風(fēng)骨，亦非唐音宋調(diào)，而是真正具有獨(dú)特面目的清詩。初讀《定庵文集》，若受電然，稍進(jìn)乃厭其淺薄。……蠻煙一掃海如鏡，清氣長此留炎州。呼來折竹簽，與地記遍數(shù)。1．1848—1877青少年求學(xué)時(shí)期。他先參加了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”“強(qiáng)學(xué)會(huì)”被迫解散后，又在在上?；I辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，聘梁啟超為主筆，積極宣傳維新變法。2．文化思想：對儒學(xué)的懷疑和對西方文化的贊賞黃是一位是足跡遍五洲，見過世面的知識(shí)分子，又曾長期擔(dān)任外交官員，豐富的生活經(jīng)歷使他對東西方文化有較為深刻的認(rèn)識(shí)，對傳統(tǒng)文化的懷疑及對西方文化的贊賞。這種認(rèn)識(shí)是很有眼光的，他又說今日中國“應(yīng)當(dāng)大開門戶，容納新學(xué)，俟新學(xué)盛行，以中國固有之學(xué)，互相比較，互相競爭”，于“新學(xué)者或棄或取”?！弊髡哂纱顺霭l(fā)，要求建立一種“明白曉暢”“適用于今，通行于俗”的新文體。唐代的古文運(yùn)動(dòng)，從語言的角度將，有利于言文合一。踵趾相接，務(wù)摧抑其可殺不可奪之氣，束縛之，馳驟之，鞭笤之 ，執(zhí)乾綱獨(dú)斷之說，俾一切土夫習(xí)為奴隸而后心安。后來出使美國舊金山總領(lǐng)事一職，耳聞目睹了美國竟選總統(tǒng)的鬧劇，“乃知共和政體萬不可施于今日之吾國，自是守漸進(jìn)主義，以立憲為歸宿”，對“民主共和”政體大失所望。1894年因甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國內(nèi)需要，兩江總督張之洞調(diào)黃遵憲回國，主持江寧洋務(wù)局?！保ā妒z室詩話》）第四節(jié) 黃遵憲與詩界革命黃遵憲既是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，又是資產(chǎn)階級(jí)維新時(shí)期最杰出的一位詩人，他的“新派詩”顯示了“詩界革命”的實(shí)績?！额}新昌俞秋農(nóng)汝本先生〈書聲刀尺圖〉》寫貧家母的慈愛與教誨頑童：“女大不畏爺，兒大不畏娘。二、林則徐林則徐（1785～1850）是開明的政治家、杰出的民族英雄和睜眼看世界的帶頭人。三、龔自珍詩歌的影響龔自珍的詩歌創(chuàng)作，既有狂傲的個(gè)性、自由的精神，又有深刻的思想和對國家與民族前途的熱情，這對于隨后的社會(huì)發(fā)生劇烈動(dòng)蕩時(shí)期的文人，產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。第三，藝術(shù)形式和語言風(fēng)格靈活多樣。他以思想家的深刻和詩人的敏銳，清醒地看到“盛世”下面潛伏著的嚴(yán)重危機(jī)，并為這個(gè)病入膏肓的腐敗時(shí)代感到憤怒，于是詩人懷著慷慨悲憤的情懷，把清王朝的腐朽本質(zhì)及其沒落形式，清晰地揭示給人們，特別具有警世、醒世和驚世的力量。這些都反映了他的政治遠(yuǎn)見。如高旭的《路亡國亡歌》詩中嶄新的內(nèi)容、歐化的名詞很難囿于舊格律的框框。 中國古典詩歌多是抒情詩，敘事詩較少，但不管抒情詩還是敘事詩，多系短篇，長篇不多。近代中國社會(huì)，隨著西方文化的輸入，新的自然科學(xué)成就和新的社會(huì)思想，給近代文學(xué)以很大影響，也使近代詩歌發(fā)生了很大的變化。，反帝愛國主義詩潮大量涌現(xiàn)，這是近代詩最突出的特點(diǎn)之一。 它的宗旨在于宣傳革命 。不論是表現(xiàn)的社會(huì)生活，或是藝術(shù)形成，乃至作家的審美理想，思維方式，近代和現(xiàn)代都有很大的差異，只要我們作一個(gè)簡單的類比便可一目了然。不分妻妾，全家團(tuán)圓。關(guān)于近代文學(xué)的特點(diǎn)，總的來說是新內(nèi)容與舊形式的矛盾，呈現(xiàn)著過渡時(shí)期，“變”的傾向。2．其次是文學(xué)創(chuàng)作的變化。從以龔、魏為代表的近代的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義作家的“經(jīng)世致用”說，到資產(chǎn)階級(jí)維新派作家梁、康、譚把文學(xué)作為宣傳改良主義政治的武器，再到資革命派作家普遍地強(qiáng)調(diào)文學(xué)的戰(zhàn)斗作用，要求文學(xué)為以反清為主要內(nèi)容的民主革命服務(wù)。（2）吸取了外國文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。文學(xué)收功日，全球革命潮。從世界文化史的角度宏觀地看問題,一個(gè)民族文化的發(fā)展,與接觸外來文化并能吸取其精華，有直接的關(guān)系，但西方文化的大量輸入和中西文化的融合則是始于近代。南社會(huì)女詩人徐自華云：光明女界開生面，組織平權(quán)好合群。譚還指出古代忠君的局限：“君為獨(dú)夫民賊，而猶以忠事之，是輔桀也，是助紂也。（一）愛國主義和民主主義——覺醒。反對把文學(xué)當(dāng)作道德與政治的工具。幾年與蔣同時(shí)，王國維在《紅樓夢評論》中，也吸收運(yùn)用了西方悲劇觀念，但他較多地接受了叔本華哲學(xué)里思想中悲觀主義成分，更贊賞悲驚的美感。如嚴(yán)復(fù)，夏曾佑1897年合作《國聞報(bào)館附印說部緣起》，文章把人和人性看作是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，而人性的共同點(diǎn)在于“崇拜英雄”“系情男女”中國的古典小說戲曲之所以經(jīng)久不衰，為人所喜愛的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出圣經(jīng)賢傳及一般史書，關(guān)鍵在于反映了“英雄”“男女”這些普遍的人性，反映了人類共同的情感。這時(shí)期在小說領(lǐng)域中，攻擊農(nóng)民起義的《蕩寇志》和頌揚(yáng)封建禮法的《兒女英雄傳》以及充滿封建糟粕的狹義公案小說和狹邪小說則風(fēng)行一時(shí)。他們的出于“補(bǔ)天”的愿望，揭起經(jīng)世致用的旗幟，自覺地把目光轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)。隨著民族危機(jī)的深化和西方文化的不斷傳入，人們逐漸感覺到，西方文化和中國文化是不同質(zhì)的東西，西方除了技術(shù)性的“器”的還有他們自成體系的“道”，開始從制度上感覺不足，希望借鑒西方的政治經(jīng)濟(jì)體制。現(xiàn)在面對比它前進(jìn)一個(gè)歷史階段的西方文化，卻成為被重新審視的對象了。 2．封建社會(huì)的政治危機(jī)。驚醒了封建帝國的睡夢，把這個(gè)封閉已久的封建帝國拉入了開放競爭的近代世界格局。即民族生存危機(jī)、封建社會(huì)的政治危機(jī)和以儒家文化為主體的傳統(tǒng)文化的危機(jī)。然而由于頑固派的反對，變法宣告失敗，康梁流亡國外，譚嗣同等六君子被殺。中國所面臨的是一個(gè)在各方面都比自己強(qiáng)大得多的對手。（學(xué)到外國船堅(jiān)炮利）但即便是這樣的見解，也遭到保守派的反對。二、近代文學(xué)的分期1．鴉片戰(zhàn)爭與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期——近代文學(xué)的萌生與古典文學(xué)的衰落期。（4） 復(fù)古思潮。1． 創(chuàng)新求奇，不依傍古人漸成為新的文學(xué)風(fēng)尚。演劇。革命派中的一些作家如陳天華，鄒容、章炳麟、秋瑾、黃小配及南社早期詩人，無不熱情地以文學(xué)鼓吹革命。它還不能象五四時(shí)期那樣，旭日東升，光芒四射，使萬象更新，但它已預(yù)示著一輪朝陽將要噴薄而出。由于古代作家的政治思想還受著長期封建正統(tǒng)思想觀念束縛，所以在他們的作品中總是把愛國和忠君聯(lián)系起來， 把國家看作一姓之天下，如陸游《金錯(cuò)刀》“千年史策恥無名，一片丹心報(bào)天子 ” 辛棄疾《破陣子》“萬里功名莫放休，君王三百州”。比如近代作家在講述愛國人人有責(zé)時(shí)，是從天賊人權(quán)說的角度來闡述的，根據(jù)孟德斯鳩和盧梭的理論，人人生來是平等的，自由的，既享有平等的權(quán)利，也要平等的盡國民的義務(wù)，因而愛國人人有責(zé)。關(guān)于民主義，也是近代文學(xué)中重大主題之一，反對封建專制，宣傳民主、自由、平等，提倡男女平等，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，也是近代作家經(jīng)常觸及的內(nèi)容。蔣智田（觀云）《盧騷》詩，不僅對這位法國資產(chǎn)階級(jí)思想家熱情地給予禮贊，而且對其思想的革命影響也給予了很高的評價(jià)，詩云：“世人皆欲殺，法國一盧騷。如以上所舉的外國歷史劇中的主人公都是有別于古典戲劇人物形象的。一方面要揭露帝國主義的侵略罪行，清王朝的妥協(xié)投降行經(jīng)。對提高小說的社會(huì)地位，是起了巨大作用的。革命者，去腐朽而存良善者也。如吳趼人在他的作品中就是以舊的封建倫理道德反對更違背人情的不道德行為， 如〈劫余灰〉 女主人公朱婉貞聽其未婚夫陳耕伯死于香港。第一，他們提倡白話文，但并不完全否定文言文，特別是并不想全部用白話代替文言文。他在1899年正式提出詩界革命口號(hào)不久，一個(gè)聲勢浩大的詩歌新潮涌現(xiàn)出來一批新派詩出現(xiàn)在詩壇上，其中黃遵憲以他詩歌的杰出創(chuàng)作成就和進(jìn)步理論成了詩界革命的一面旗幟。后者寫詩講究“清新博麗”其形式“工于隸事，巧于裁對”“欲因難見巧。比如秋謹(jǐn)《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》，其中有“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”。特別是康有為，維新變法后他逃亡海外，由香港而日本，由日本到東南亞，再到歐洲諸國，足跡所至，遍及亞歐，非、美、四大洲，他還渡過三大洋（太平、印度、大西）四大海（黑海，地中海、紅海、波羅的海），在海外寫了許多具有新氣息新意境而又詩意盎然的詩篇。資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的詩人們，在語言通俗化的問題哂納感也比較注意，秋瑾、柳亞子、高旭、馬君武的作品都表現(xiàn)了一種通俗化的傾向。龔自珍位列下僚，而關(guān)心天下大事，是清代第一個(gè)站在獨(dú)立的學(xué)者立場上以個(gè)人的思考為依據(jù)縱橫議論時(shí)政的人物，這是他受后人尊重的重要原因。二．龔自珍的詩歌，龔自珍是首開近代新詩風(fēng)的最杰出的詩人。龔詩濃郁的詩情近唐，以表意陳述為主近宋，近唐而不流于興象空泛，近宋而不流于枯瘠乏象，為古典詩歌作了很好的總結(jié)。作者善以政論作詩，此篇即可看作用詩體寫成的雜文，它針對當(dāng)時(shí)官場、士林這些特定階層，抽出其本質(zhì)特征予以批判，提升到歷史高度予以針砭，具有振聾發(fā)聵的思想力量；同時(shí)其重表意而多陳述的表達(dá)，并不使詩歌流于概念化、空泛化，而是富有概括力、形象性，此詩既是政治家之詩，又是詩人之詩。陰疑陽戰(zhàn)玄黃血，電挾雷攻水火并。作者不厭細(xì)瑣，不避俚俗，將貧士生活的方方面面和具體的心理感受，從房子漏雨到讀書牛欄，從為小兒做周歲到慈母教誨頑童，乃至造一物，舉一事，真切地刻畫成生動(dòng)的藝術(shù)形象，散發(fā)著濃郁的生活氣息。他的成就對壯大宋詩派起了重要作用，對后來的同光體也發(fā)生了深刻影響。1885年，黃請假回國，編寫了《日本國志》，是有關(guān)日本國情的一部史書，資料豐實(shí)，包括政治、外交、天文、地理、職官、食貨、軍事、司法、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗、物產(chǎn)、工藝等，50余萬字。他是我國近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義政治活動(dòng)家和著名的外交家，又是卓有成就的一位 詩人，在中國近代史上尤其是文學(xué)史上，占有重要地位。他說：“有明葉以后，直臣之死諫諍，黨人之議朝政，最為盛事，逮于國初，余風(fēng)未株。在我國先秦似時(shí)代，由于書寫工具不發(fā)達(dá)，言文距離并不大。（2）新派詩的理想境界 黃遵憲作為詩界革命的而一面旗幟，他的詩很明顯屬于新派詩范疇，黃為此實(shí)踐上奮斗了一生，在理論上也做了總結(jié)，這主要表現(xiàn)正在他 的《》中，詩人在自序中對自己理想中的新派詩作了幾點(diǎn)總結(jié)：一是“復(fù)古人比興之體” 繼承自《詩經(jīng)》以來優(yōu)秀詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法，遵循形象思維的藝術(shù)規(guī)律，增強(qiáng)詩歌表情達(dá)意的形象性。正因?yàn)辄S對世界文化交流和學(xué)習(xí)西方有一種強(qiáng)烈的自覺、自省意識(shí)，所以他對勇于向西方尋求真理，翻譯西方名著的嚴(yán)復(fù)頗為贊賞，他在與嚴(yán)復(fù)書中說他是：“公于學(xué)界中又為第一流人物”。首先是對科學(xué)制度的抨擊。戊戌政變發(fā)生了，譚嗣同等六君子死難，黃也受株連幾遭不測，因清政府迫于外國的干涉和輿論的壓力，黃才得以幸免。2. 1877—1894外交官生涯。夏楚有笑容，尚爪壁上灰。他描寫山川風(fēng)物的詩如《出嘉峪關(guān)感賦》等，也氣象雄偉。但這又說明了另外一點(diǎn)，即由于清末引進(jìn)了先進(jìn)的西方文明，中國的思想界產(chǎn)生了一種跳躍式的前進(jìn)。詩中對清王朝政治的腐敗透頂作了全面而深刻的揭露：當(dāng)時(shí)官場的現(xiàn)狀是朝廷大權(quán)被皇帝的左右親貴所把持，國家經(jīng)濟(jì)命脈為地方幕府中的幫閑清客所操縱；士林的風(fēng)氣是文人士子自命風(fēng)流卻茍且無聊，專意追逐個(gè)人的功名利祿而對朝廷得失、國家安危漠不關(guān)心。第三類是表現(xiàn)壯志難酬的悲憤，抒發(fā)自身遭際的復(fù)雜感受。這正表明在突破封建專制、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，這些要求是必不可少的。第二節(jié) 龔自珍 一、龔自珍(1792—1841)的生平和思想一名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（今杭州）人。（2）語言的通俗化。文字收功日，全球革命潮。面對此種形勢， 詩人一方面呼吁救亡圖存，另方面又在詩中宣傳尚武精神，其中著名的詩篇是梁啟超的《讀陸放翁集》中的一首詩：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空，集中什九從軍樂 ，亙古男兒一放翁。同光體，在資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著新派詩派的出現(xiàn)，擬古主義和形式主義也很活躍，它們在維護(hù)封建主義的總前提和脫離現(xiàn)實(shí)的總特點(diǎn)下，各立門戶。（甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命），這一時(shí)期的詩人有黃遵憲、譚嗣同、康有為、梁啟超等，他們是改良派政治家、思想家，他們的詩貫穿著資產(chǎn)階級(jí)改良主義的政治思想，表現(xiàn)出振興國家，挽救民族危機(jī)的愛國精神。李《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝地》作者滿懷激情贊頌無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，熱烈呼喚革命暴風(fēng)雨的到來，瞿秋白的散文《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》以優(yōu)美的筆贊頌了十月革命后的俄國，這些都是在五四之前的文學(xué)中所未見的。四、近、現(xiàn)代文學(xué)的不同。然而近代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面對統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無能，外國侵略者的橫行霸道，使作家很自然