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正文內(nèi)容

兒童發(fā)展理論12350(留存版)

  

【正文】 戀的因素[1]嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)和智力水平卡根,A、B、C型;托馬斯,容易照看型、難以照看型、緩慢活動(dòng)型;此外,還有性別、健康狀況、出生次序等因素。這個(gè)教學(xué)方案是培養(yǎng)兒童具有調(diào)整和控制個(gè)人情緒能力的一種綜合方法,目的是通過(guò)利用情緒的力量提供兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和社會(huì)交往能力,為兒童發(fā)展和學(xué)業(yè)成功提供有力的幫助;這個(gè)方案能夠幫助教師調(diào)控和利用好自己和兒童的情緒,通過(guò)創(chuàng)造良好的情緒環(huán)境提供教學(xué)吸引力和學(xué)習(xí)效率案例1《《幼兒園墻面環(huán)境幫助幼兒獲得歸屬感》生態(tài)文化的方法認(rèn)為兒童的行為發(fā)展和文化習(xí)得是人類(lèi)生物潛能和環(huán)境條件相互作用的結(jié)果,我們既不能忽視文化中的教育內(nèi)容,也要給孩子寬闊的視野,以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力;案例2《留守兒童問(wèn)題突出》留守兒童親子依戀不穩(wěn)定,情感容易被忽視;生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)微,中,外觀系統(tǒng),兒童出生后都處在這些系統(tǒng)中,每個(gè)系統(tǒng)都對(duì)兒童起著直接和間接地作用,微觀系統(tǒng)所形成的不安全依戀,嚴(yán)重影響兒童的心理健康,報(bào)告建議,構(gòu)建減量化機(jī)制和完善關(guān)愛(ài)服務(wù)機(jī)制相結(jié)合,解決留守兒童問(wèn)題。2)依戀行為系統(tǒng)或警覺(jué)恐懼行為系統(tǒng)的任何一個(gè)被激活時(shí),另外兩個(gè)行為系統(tǒng)(交往系統(tǒng)和探究系統(tǒng))的直接目的都可能被控制。習(xí)性學(xué)家已經(jīng)在很多課題上涉足發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域:1. 聯(lián)結(jié):★我們常講的印刻與依戀,都是聯(lián)結(jié)的反映2. 嬰兒與母親短期分離對(duì)兒童心理發(fā)展的長(zhǎng)期效應(yīng)3. 關(guān)鍵期:最典型的現(xiàn)象是鳥(niǎo)類(lèi)的印刻反射和人類(lèi)兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)4. 利他行為:人類(lèi)的利他行為是由文化決定的5. 社會(huì)智力6. 控制服從行為(一)關(guān)鍵期★洛倫茲,習(xí)性學(xué)家,1935年提出。(三)生態(tài)學(xué)研究的重要性人的知覺(jué)是適應(yīng)行為,人為了適應(yīng)環(huán)境,需要知覺(jué)周?chē)h(huán)境中的對(duì)象、空間位置、各種偶發(fā)的事件。如幼兒說(shuō)這是貓,不是動(dòng)物),以上5中復(fù)合思維,具有的共同特征就是兒童思維復(fù)合著他們感知的事物,將感知的事物聯(lián)結(jié)成一定的組合,因此就本質(zhì)而言,復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系,缺乏層次等級(jí),具有直觀性,不是真正的概念;但是復(fù)合思維將零星分散的印象結(jié)合起來(lái)奠定初步的基礎(chǔ),為最終過(guò)渡到概念思維做好準(zhǔn)備17. 概念思維時(shí)期:第一階段十分接近假概念第二階段稱(chēng)之為潛在概念時(shí)期第三階段 概念思維時(shí)期,形成真正概念的決定性作用是詞語(yǔ)18. ★兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗(yàn)的范圍,并進(jìn)一步向概念的高級(jí)特征認(rèn)識(shí)性和隨意性發(fā)展,兒童掌握概念,尤其是科學(xué)概念,其實(shí)質(zhì)是教學(xué)與發(fā)展的問(wèn)題19. 維果茨基針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的哪三種發(fā)展觀提出了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系?第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴(lài)于教學(xué)過(guò)程,這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過(guò)程第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。對(duì)霍妮基本焦慮理論的評(píng)析:霍妮在對(duì)待人格發(fā)展的因素時(shí),注重的不是先天的,生理的因素,而是家庭環(huán)境的因素,對(duì)兒童人格發(fā)展持樂(lè)觀的態(tài)度,對(duì)治療精神癥患者的態(tài)度也是樂(lè)觀的,這都是比弗洛伊德理論進(jìn)步的表現(xiàn),把文化因素引入女性心理學(xué),徹底擺脫了弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運(yùn)”的信條,在爭(zhēng)取男女平等的運(yùn)動(dòng)中做出了杰出貢獻(xiàn)。美國(guó)《時(shí)代?雜志稱(chēng)斯是美國(guó)在世的心理學(xué)家中最有影響的最引起爭(zhēng)辯的人物,是新行為主義的創(chuàng)始人11,★斯認(rèn)為行為分2類(lèi):1)應(yīng)答性行為或應(yīng)答性學(xué)習(xí);2)操作性行為,它不是由刺激激發(fā),而只是有機(jī)體自身時(shí)不時(shí)發(fā)出的行為12,斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對(duì)行為的定義有3個(gè)特點(diǎn):(1) 操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的。格塞爾的同事阿彌士提出忠告向父母:1)不要認(rèn)為孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任、2)學(xué)會(huì)欣賞孩子的成長(zhǎng)、3)尊重孩子的實(shí)際水平、4)應(yīng)讓孩子一道充分體驗(yàn)每一個(gè)階段的樂(lè)趣;所有這些忠告都建立在一個(gè)基點(diǎn)上,即尊重成熟的客觀規(guī)律3,對(duì)格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論的評(píng)析?第一,突出了成熟機(jī)制對(duì)于發(fā)展的重要性第二,為研究?jī)和陌l(fā)展提供了寶貴的資料★,對(duì)格塞爾發(fā)展理論的爭(zhēng)議,集中在年齡常模上,該常模帶有太多的一致性,而發(fā)展的事實(shí)卻帶有太多的多樣性。8,★認(rèn)知發(fā)展是人的發(fā)展基礎(chǔ),認(rèn)知發(fā)展是社會(huì)化的前提。9,★發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用10,★理論能啟發(fā)思考,指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息,這一作用可從吉布森對(duì)知覺(jué)研究的過(guò)程中充分體現(xiàn)11,發(fā)展理論的主題?簡(jiǎn)答第一,心理的實(shí)質(zhì);(單選:★從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì),就是心理的實(shí)質(zhì)的真是內(nèi)涵; ★在機(jī)械論的觀點(diǎn)中,整個(gè)世界好像是一臺(tái)在時(shí)間和空間中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器,他的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。4,成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論與學(xué)前教育?第一,在成熟之前要耐心等待;案例 :訓(xùn)練寶寶做便盆來(lái)了解兒童成熟表現(xiàn);兒童在認(rèn)知,情感,性格的發(fā)展上,呈現(xiàn)出:“進(jìn)2步,退1步,再進(jìn)2步”的特點(diǎn)。(2) 操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會(huì)影響行為發(fā)生但又無(wú)法直接確定的因素。但本質(zhì)是仍是精神分析的,他所說(shuō)的家庭環(huán)境是一種脫離經(jīng)濟(jì),階級(jí),和社會(huì)關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境,并沒(méi)有真正揭示社會(huì)因素的本質(zhì)含義埃里克森的同一性漸成說(shuō)包括:自我與同一性,同一性漸成的發(fā)展階段28★埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個(gè)人的自我疆界之一,與自我同一性相對(duì)立的概念是同一性混亂,表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識(shí)自我,認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和作用過(guò)程中產(chǎn)生自我意識(shí)的混亂,突出表現(xiàn)為情感障礙29埃里克森把人的一生成為生命周期,在生命周期中,機(jī)體的成長(zhǎng)遵循著漸成性原則,他講同一性的漸成劃分為8個(gè)階段:(1) 嬰兒期()此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)(2) 兒童早期()發(fā)展任務(wù):獲得自主感而克服羞怯和疑慮感,體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)(3) 學(xué)前期(游戲期36歲),獲得主動(dòng)感,克服罪疚感,體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)(4) 學(xué)齡前(612歲)獲得勤奮感而克服自卑感,體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)(5) 青年期(1218歲)建立自我同一性防止同一性混亂,體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)(6) 成人早期(1825歲)獲得親密感,克服孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)(7) 成人中期(2550)獲得繁殖感而避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)(8) 成人后期(50歲以后)獲得完美感和避免失望,厭惡感,體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)埃里克森特別特別重視第一和第五階段對(duì)埃里克森的同一性漸成說(shuō)的評(píng)析:這一學(xué)說(shuō)是他本人的臨床經(jīng)驗(yàn)與弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō),兒童發(fā)展理論,文化人類(lèi)學(xué),歷史傳記等方面的知識(shí),整合成的人格發(fā)展理論體系首先,同一性漸成說(shuō)最核心的進(jìn)步是把整個(gè)心理過(guò)程的重心從弗洛伊德的本我過(guò)程轉(zhuǎn)移到自我過(guò)程,也就是把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意思領(lǐng)域擴(kuò)展到意識(shí)領(lǐng)域,所以同一性漸成說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用。認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展3個(gè)過(guò)程同等地,平行地進(jìn)行著,發(fā)展跟隨著教學(xué),教學(xué)即是發(fā)展第三種觀點(diǎn)是二元論的觀點(diǎn),認(rèn)為發(fā)展以2種不同但又相互聯(lián)系,相互制約的過(guò)程為基礎(chǔ),一方面成熟直接依賴(lài)于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展,不依賴(lài)于教學(xué)過(guò)程,另一方面兒童在教學(xué)過(guò)程中獲得一系列的行為方式20. 維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系,提出了一個(gè)全新的概念,最近發(fā)展區(qū)(理解題)P15721. 學(xué)校各科的教學(xué)對(duì)心理過(guò)程的引發(fā)表現(xiàn)在3個(gè)事實(shí)上?(1) 各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性(2) 教學(xué)對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用(3) 學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項(xiàng)心理功能的相互依存和聯(lián)系21. ★學(xué)前兒童的教學(xué)則處在自發(fā)型與反應(yīng)型之間,可稱(chēng)為自發(fā)反應(yīng)型教學(xué)22. ★幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從按照自己的大綱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍唇處煹拇缶V學(xué)習(xí)”23. ★維果茨基認(rèn)為任何廣義的教學(xué),包括言語(yǔ)教學(xué),都是與年齡相關(guān)聯(lián)的24. ★最佳學(xué)習(xí)期限,這一概念的提出是從習(xí)性學(xué)對(duì)動(dòng)物行為研究引申出來(lái)的25. ★發(fā)展中存在著對(duì)外界刺激的敏感期,把這一觀點(diǎn)引進(jìn)早期教育的是蒙臺(tái)梭利26. 維果茨基還強(qiáng)調(diào),幼兒期是第一個(gè)擺脫記憶缺失的年齡,而記憶缺失正是嬰兒期的基本規(guī)律,人們不打可能記憶3歲以前的經(jīng)歷27. 對(duì)社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的評(píng)析貢獻(xiàn):(1)為意識(shí)的研究注入了新的生命力??芍龋褐X(jué)行為的可行程度,反映的是知覺(jué)行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。印刻現(xiàn)象的關(guān)鍵期,是不可逆的,只發(fā)生在關(guān)鍵期。3)在熟悉的環(huán)境里,陌生人的出現(xiàn)會(huì)激活交往行為系統(tǒng)和探究行為系統(tǒng)。 WORD格式整理 。依戀與分離,嬰兒與母親分離后,會(huì)產(chǎn)生分離焦慮,經(jīng)歷三個(gè)階段:[1]反抗階段:兒童極力阻止分離,采取各種手段試圖與母親重新接近[2]失望階段:當(dāng)與母親親近的愿望無(wú)法滿(mǎn)足,開(kāi)始失望,減少反抗行為和強(qiáng)度[3]超脫階段:兒童依戀行為被抑制,但依戀聯(lián)結(jié)并沒(méi)消失,在內(nèi)部以某種方式體現(xiàn)出來(lái)。(二)習(xí)性學(xué)依戀理論—鮑爾畢★1951年他提出了一份調(diào)查報(bào)告《母親照看與心理健康》指出,兒童心理健康的關(guān)鍵是嬰兒和年幼兒童應(yīng)該與母親建立一種溫暖,親密而持久的關(guān)系★1958年他發(fā)表了《兒童與母親關(guān)系的本質(zhì)》首次論述了依戀理論,其后又陸續(xù)出版了《依戀與缺失》三部曲鮑爾畢的理論體系:依戀行為:依戀是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系,嬰兒可以建立多重依戀,第一依戀對(duì)象往往是母親。★視覺(jué)懸崖的實(shí)驗(yàn)裝置,就是來(lái)自真實(shí)的世界,為了做好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì),吉布森與她的孩子游覽了著名的 科羅拉多大峽谷,從中受到啟迪,最終設(shè)計(jì)出視覺(jué)懸崖(4) 兒童知覺(jué)發(fā)展的趨勢(shì)吉布森從兒童知覺(jué)發(fā)展的復(fù)雜變化中,分析出三種趨勢(shì):第一、知覺(jué)特異性增加:隨著兒童年齡增長(zhǎng),兒童知覺(jué)與刺激信息之間的一致性增加,兒童知覺(jué)越發(fā)準(zhǔn)確??浯罅私虒W(xué)的作用,貶低了兒童發(fā)展的主動(dòng)性28. 社會(huì)文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育?★維果茨基理論的核心是高級(jí)心理機(jī)能第一,教育就是要促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展案例1《我向換書(shū)看》:維果茨基認(rèn)為,兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng),從而在低級(jí)心理機(jī)能上形成了新的心理機(jī)能,幫助兒童理解“交換”的含義;語(yǔ)言和語(yǔ)言符號(hào)的作用是非常重要的。第二,充分認(rèn)識(shí)每一個(gè)發(fā)展階段的重要性在成長(zhǎng)路上,重要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,正視問(wèn)題,解決問(wèn)題,這一發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)于我們既要高度重視嬰幼兒期的發(fā)展價(jià)值,積極開(kāi)展早期教育,讓嬰幼兒在一個(gè)適宜的環(huán)境中成長(zhǎng),同時(shí)我們也要樹(shù)立終身發(fā)展的理念,每一發(fā)展階段對(duì)人格健康都是重要的,不可或缺的第三,關(guān)心幼兒人際關(guān)系,克服基本焦慮案例《小人國(guó)中的王子》:焦慮表現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間的等待和局促不安;情緒壓抑對(duì)兒童身心沒(méi)有任何好處,老師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后用童話的方式及時(shí)干預(yù),時(shí)機(jī)恰當(dāng),老師在幼兒情緒的控制和管理上是典范,無(wú)論是同伴交往中的信心還是交往中的移情能力,都是個(gè)體融入群體的基本能力,而這正是一名幼兒老師幫助兒童克服基本焦慮的必要途徑。通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為;班杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)者本人的影響稱(chēng)之為 替代強(qiáng)化,而學(xué)習(xí)者通過(guò)別人的行為和結(jié)果的觀察所完成的學(xué)習(xí)又稱(chēng)為無(wú)償試學(xué)習(xí)22,班杜拉把自己的理論改為 社會(huì)認(rèn)知理論,認(rèn)為
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