【正文】 戀的因素[1]嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)和智力水平卡根，A、B、C型；托馬斯，容易照看型、難以照看型、緩慢活動(dòng)型；此外，還有性別、健康狀況、出生次序等因素。這個(gè)教學(xué)方案是培養(yǎng)兒童具有調(diào)整和控制個(gè)人情緒能力的一種綜合方法，目的是通過(guò)利用情緒的力量提供兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和社會(huì)交往能力，為兒童發(fā)展和學(xué)業(yè)成功提供有力的幫助；這個(gè)方案能夠幫助教師調(diào)控和利用好自己和兒童的情緒，通過(guò)創(chuàng)造良好的情緒環(huán)境提供教學(xué)吸引力和學(xué)習(xí)效率案例1《《幼兒園墻面環(huán)境幫助幼兒獲得歸屬感》生態(tài)文化的方法認(rèn)為兒童的行為發(fā)展和文化習(xí)得是人類(lèi)生物潛能和環(huán)境條件相互作用的結(jié)果，我們既不能忽視文化中的教育內(nèi)容，也要給孩子寬闊的視野，以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力；案例2《留守兒童問(wèn)題突出》留守兒童親子依戀不穩(wěn)定，情感容易被忽視；生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)微，中，外觀系統(tǒng)，兒童出生后都處在這些系統(tǒng)中，每個(gè)系統(tǒng)都對(duì)兒童起著直接和間接地作用，微觀系統(tǒng)所形成的不安全依戀，嚴(yán)重影響兒童的心理健康，報(bào)告建議，構(gòu)建減量化機(jī)制和完善關(guān)愛(ài)服務(wù)機(jī)制相結(jié)合，解決留守兒童問(wèn)題。2）依戀行為系統(tǒng)或警覺(jué)恐懼行為系統(tǒng)的任何一個(gè)被激活時(shí)，另外兩個(gè)行為系統(tǒng)（交往系統(tǒng)和探究系統(tǒng)）的直接目的都可能被控制。習(xí)性學(xué)家已經(jīng)在很多課題上涉足發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域：1. 聯(lián)結(jié)：★我們常講的印刻與依戀，都是聯(lián)結(jié)的反映2. 嬰兒與母親短期分離對(duì)兒童心理發(fā)展的長(zhǎng)期效應(yīng)3. 關(guān)鍵期：最典型的現(xiàn)象是鳥(niǎo)類(lèi)的印刻反射和人類(lèi)兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)4. 利他行為：人類(lèi)的利他行為是由文化決定的5. 社會(huì)智力6. 控制服從行為（一）關(guān)鍵期★洛倫茲，習(xí)性學(xué)家，1935年提出。（三）生態(tài)學(xué)研究的重要性人的知覺(jué)是適應(yīng)行為，人為了適應(yīng)環(huán)境，需要知覺(jué)周?chē)h(huán)境中的對(duì)象、空間位置、各種偶發(fā)的事件。如幼兒說(shuō)這是貓，不是動(dòng)物），以上5中復(fù)合思維，具有的共同特征就是兒童思維復(fù)合著他們感知的事物，將感知的事物聯(lián)結(jié)成一定的組合，因此就本質(zhì)而言，復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系，缺乏層次等級(jí)，具有直觀性，不是真正的概念；但是復(fù)合思維將零星分散的印象結(jié)合起來(lái)奠定初步的基礎(chǔ)，為最終過(guò)渡到概念思維做好準(zhǔn)備17. 概念思維時(shí)期：第一階段十分接近假概念第二階段稱(chēng)之為潛在概念時(shí)期第三階段 概念思維時(shí)期，形成真正概念的決定性作用是詞語(yǔ)18. ★兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗(yàn)的范圍，并進(jìn)一步向概念的高級(jí)特征認(rèn)識(shí)性和隨意性發(fā)展，兒童掌握概念，尤其是科學(xué)概念，其實(shí)質(zhì)是教學(xué)與發(fā)展的問(wèn)題19. 維果茨基針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的哪三種發(fā)展觀提出了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系？第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴(lài)于教學(xué)過(guò)程，這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過(guò)程第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。對(duì)霍妮基本焦慮理論的評(píng)析：霍妮在對(duì)待人格發(fā)展的因素時(shí)，注重的不是先天的，生理的因素，而是家庭環(huán)境的因素，對(duì)兒童人格發(fā)展持樂(lè)觀的態(tài)度，對(duì)治療精神癥患者的態(tài)度也是樂(lè)觀的，這都是比弗洛伊德理論進(jìn)步的表現(xiàn)，把文化因素引入女性心理學(xué)，徹底擺脫了弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運(yùn)”的信條，在爭(zhēng)取男女平等的運(yùn)動(dòng)中做出了杰出貢獻(xiàn)。美國(guó)《時(shí)代？雜志稱(chēng)斯是美國(guó)在世的心理學(xué)家中最有影響的最引起爭(zhēng)辯的人物，是新行為主義的創(chuàng)始人11，★斯認(rèn)為行為分2類(lèi)：1）應(yīng)答性行為或應(yīng)答性學(xué)習(xí)；2)操作性行為，它不是由刺激激發(fā)，而只是有機(jī)體自身時(shí)不時(shí)發(fā)出的行為12，斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對(duì)行為的定義有3個(gè)特點(diǎn)：（1） 操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的。格塞爾的同事阿彌士提出忠告向父母:1)不要認(rèn)為孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任、2）學(xué)會(huì)欣賞孩子的成長(zhǎng)、3）尊重孩子的實(shí)際水平、4）應(yīng)讓孩子一道充分體驗(yàn)每一個(gè)階段的樂(lè)趣；所有這些忠告都建立在一個(gè)基點(diǎn)上，即尊重成熟的客觀規(guī)律3，對(duì)格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論的評(píng)析？第一，突出了成熟機(jī)制對(duì)于發(fā)展的重要性第二，為研究?jī)和陌l(fā)展提供了寶貴的資料★，對(duì)格塞爾發(fā)展理論的爭(zhēng)議，集中在年齡常模上，該常模帶有太多的一致性，而發(fā)展的事實(shí)卻帶有太多的多樣性。8，★認(rèn)知發(fā)展是人的發(fā)展基礎(chǔ)，認(rèn)知發(fā)展是社會(huì)化的前提。9，★發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用10，★理論能啟發(fā)思考，指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息，這一作用可從吉布森對(duì)知覺(jué)研究的過(guò)程中充分體現(xiàn)11，發(fā)展理論的主題？簡(jiǎn)答第一，心理的實(shí)質(zhì)；（單選：★從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理的實(shí)質(zhì)的真是內(nèi)涵； ★在機(jī)械論的觀點(diǎn)中，整個(gè)世界好像是一臺(tái)在時(shí)間和空間中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，他的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。4，成熟勢(shì)力學(xué)說(shuō)的發(fā)展理論與學(xué)前教育？第一，在成熟之前要耐心等待；案例 ：訓(xùn)練寶寶做便盆來(lái)了解兒童成熟表現(xiàn)；兒童在認(rèn)知，情感，性格的發(fā)展上，呈現(xiàn)出：“進(jìn)2步，退1步，再進(jìn)2步”的特點(diǎn)。（2） 操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會(huì)影響行為發(fā)生但又無(wú)法直接確定的因素。但本質(zhì)是仍是精神分析的，他所說(shuō)的家庭環(huán)境是一種脫離經(jīng)濟(jì)，階級(jí)，和社會(huì)關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境，并沒(méi)有真正揭示社會(huì)因素的本質(zhì)含義埃里克森的同一性漸成說(shuō)包括：自我與同一性，同一性漸成的發(fā)展階段28★埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個(gè)人的自我疆界之一，與自我同一性相對(duì)立的概念是同一性混亂，表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和作用過(guò)程中產(chǎn)生自我意識(shí)的混亂，突出表現(xiàn)為情感障礙29埃里克森把人的一生成為生命周期，在生命周期中，機(jī)體的成長(zhǎng)遵循著漸成性原則，他講同一性的漸成劃分為8個(gè)階段：（1） 嬰兒期（）此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)（2） 兒童早期（）發(fā)展任務(wù)：獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)（3） 學(xué)前期（游戲期36歲），獲得主動(dòng)感，克服罪疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)（4） 學(xué)齡前（612歲）獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)（5） 青年期（1218歲）建立自我同一性防止同一性混亂，體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)（6） 成人早期(1825歲）獲得親密感，克服孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)（7） 成人中期（2550）獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)（8） 成人后期（50歲以后）獲得完美感和避免失望，厭惡感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)埃里克森特別特別重視第一和第五階段對(duì)埃里克森的同一性漸成說(shuō)的評(píng)析：這一學(xué)說(shuō)是他本人的臨床經(jīng)驗(yàn)與弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，兒童發(fā)展理論，文化人類(lèi)學(xué)，歷史傳記等方面的知識(shí)，整合成的人格發(fā)展理論體系首先，同一性漸成說(shuō)最核心的進(jìn)步是把整個(gè)心理過(guò)程的重心從弗洛伊德的本我過(guò)程轉(zhuǎn)移到自我過(guò)程，也就是把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意思領(lǐng)域擴(kuò)展到意識(shí)領(lǐng)域，所以同一性漸成說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用。認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展3個(gè)過(guò)程同等地，平行地進(jìn)行著，發(fā)展跟隨著教學(xué)，教學(xué)即是發(fā)展第三種觀點(diǎn)是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展以2種不同但又相互聯(lián)系，相互制約的過(guò)程為基礎(chǔ)，一方面成熟直接依賴(lài)于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，不依賴(lài)于教學(xué)過(guò)程，另一方面兒童在教學(xué)過(guò)程中獲得一系列的行為方式20. 維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，提出了一個(gè)全新的概念，最近發(fā)展區(qū)（理解題）P15721. 學(xué)校各科的教學(xué)對(duì)心理過(guò)程的引發(fā)表現(xiàn)在3個(gè)事實(shí)上？（1） 各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性（2） 教學(xué)對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用（3） 學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項(xiàng)心理功能的相互依存和聯(lián)系21. ★學(xué)前兒童的教學(xué)則處在自發(fā)型與反應(yīng)型之間，可稱(chēng)為自發(fā)反應(yīng)型教學(xué)22. ★幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從按照自己的大綱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍唇處煹拇缶V學(xué)習(xí)”23. ★維果茨基認(rèn)為任何廣義的教學(xué)，包括言語(yǔ)教學(xué)，都是與年齡相關(guān)聯(lián)的24. ★最佳學(xué)習(xí)期限，這一概念的提出是從習(xí)性學(xué)對(duì)動(dòng)物行為研究引申出來(lái)的25. ★發(fā)展中存在著對(duì)外界刺激的敏感期，把這一觀點(diǎn)引進(jìn)早期教育的是蒙臺(tái)梭利26. 維果茨基還強(qiáng)調(diào)，幼兒期是第一個(gè)擺脫記憶缺失的年齡，而記憶缺失正是嬰兒期的基本規(guī)律，人們不打可能記憶3歲以前的經(jīng)歷27. 對(duì)社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的評(píng)析貢獻(xiàn)：（1）為意識(shí)的研究注入了新的生命力?？芍龋褐X(jué)行為的可行程度，反映的是知覺(jué)行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。印刻現(xiàn)象的關(guān)鍵期，是不可逆的，只發(fā)生在關(guān)鍵期。3）在熟悉的環(huán)境里，陌生人的出現(xiàn)會(huì)激活交往行為系統(tǒng)和探究行為系統(tǒng)。 WORD格式整理 。依戀與分離，嬰兒與母親分離后，會(huì)產(chǎn)生分離焦慮，經(jīng)歷三個(gè)階段：[1]反抗階段：兒童極力阻止分離，采取各種手段試圖與母親重新接近[2]失望階段：當(dāng)與母親親近的愿望無(wú)法滿(mǎn)足，開(kāi)始失望，減少反抗行為和強(qiáng)度[3]超脫階段：兒童依戀行為被抑制，但依戀聯(lián)結(jié)并沒(méi)消失，在內(nèi)部以某種方式體現(xiàn)出來(lái)。（二）習(xí)性學(xué)依戀理論—鮑爾畢★1951年他提出了一份調(diào)查報(bào)告《母親照看與心理健康》指出，兒童心理健康的關(guān)鍵是嬰兒和年幼兒童應(yīng)該與母親建立一種溫暖，親密而持久的關(guān)系★1958年他發(fā)表了《兒童與母親關(guān)系的本質(zhì)》首次論述了依戀理論，其后又陸續(xù)出版了《依戀與缺失》三部曲鮑爾畢的理論體系：依戀行為：依戀是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系，嬰兒可以建立多重依戀，第一依戀對(duì)象往往是母親。★視覺(jué)懸崖的實(shí)驗(yàn)裝置，就是來(lái)自真實(shí)的世界，為了做好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，吉布森與她的孩子游覽了著名的 科羅拉多大峽谷，從中受到啟迪，最終設(shè)計(jì)出視覺(jué)懸崖（4） 兒童知覺(jué)發(fā)展的趨勢(shì)吉布森從兒童知覺(jué)發(fā)展的復(fù)雜變化中，分析出三種趨勢(shì)：第一、知覺(jué)特異性增加：隨著兒童年齡增長(zhǎng)，兒童知覺(jué)與刺激信息之間的一致性增加，兒童知覺(jué)越發(fā)準(zhǔn)確?？浯罅私虒W(xué)的作用，貶低了兒童發(fā)展的主動(dòng)性28. 社會(huì)文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育？★維果茨基理論的核心是高級(jí)心理機(jī)能第一，教育就是要促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展案例1《我向換書(shū)看》：維果茨基認(rèn)為，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)心理機(jī)能上形成了新的心理機(jī)能，幫助兒童理解“交換”的含義；語(yǔ)言和語(yǔ)言符號(hào)的作用是非常重要的。第二，充分認(rèn)識(shí)每一個(gè)發(fā)展階段的重要性在成長(zhǎng)路上，重要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，正視問(wèn)題，解決問(wèn)題，這一發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)于我們既要高度重視嬰幼兒期的發(fā)展價(jià)值，積極開(kāi)展早期教育，讓嬰幼兒在一個(gè)適宜的環(huán)境中成長(zhǎng)，同時(shí)我們也要樹(shù)立終身發(fā)展的理念，每一發(fā)展階段對(duì)人格健康都是重要的，不可或缺的第三，關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮案例《小人國(guó)中的王子》：焦慮表現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間的等待和局促不安；情緒壓抑對(duì)兒童身心沒(méi)有任何好處，老師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后用童話的方式及時(shí)干預(yù)，時(shí)機(jī)恰當(dāng)，老師在幼兒情緒的控制和管理上是典范，無(wú)論是同伴交往中的信心還是交往中的移情能力，都是個(gè)體融入群體的基本能力，而這正是一名幼兒老師幫助兒童克服基本焦慮的必要途徑。通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為；班杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)者本人的影響稱(chēng)之為 替代強(qiáng)化，而學(xué)習(xí)者通過(guò)別人的行為和結(jié)果的觀察所完成的學(xué)習(xí)又稱(chēng)為無(wú)償試學(xué)習(xí)22，班杜拉把自己的理論改為 社會(huì)認(rèn)知理論，認(rèn)為