【正文】 國(guó)主義是一種政治原則 C. 愛(ài)國(guó)主義是一種法律規(guī)范 D. 愛(ài)國(guó)主義是一種道德要求，所以個(gè)人可以愛(ài)國(guó)也可以不愛(ài)國(guó)2 下列關(guān)于愛(ài)國(guó)主義不正確的說(shuō)法是( ) A. 愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性 B. 不同階級(jí)對(duì)祖國(guó)的感情沒(méi)有差異性 C. 國(guó)家消亡后愛(ài)國(guó)主義也會(huì)失去存在的意義 D. 愛(ài)國(guó)主義隨國(guó)家產(chǎn)生而產(chǎn)生 愛(ài)國(guó)主義所忠誠(chéng)熱愛(ài)的祖國(guó)是國(guó)土、國(guó)民、（ ）組成的社會(huì)共同體。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。這表明，我們應(yīng)抵制( ) A. 拜金主義人生觀 B. 享樂(lè)主義人生觀 C. 禁欲主義人生觀 D. 極端個(gè)人主義人生觀 1 “在我們的時(shí)代，金錢獲得全面勝利。這一群眾史觀體現(xiàn)在人生觀上，即( ) A. 為人民服務(wù) B. 為自己服務(wù) C. 為少數(shù)人服務(wù) D. 為所有人服務(wù)1感動(dòng)中國(guó)人物叢飛捐贈(zèng)上百萬(wàn)元資助貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，并在幫助他人的過(guò)程中得到了快樂(lè)。觀點(diǎn)反映的是( ) A. 人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和 B. 人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度 C. 人們對(duì)自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點(diǎn)和看法 D. 人們對(duì)社會(huì)歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最根本的觀點(diǎn)和看法5 馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中指出：“人的的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。這句話說(shuō)明了（ ）的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) A. 熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝 B. 天下興亡，匹夫有責(zé) C. 維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 D. 抵御外侮，保衛(wèi)祖國(guó)3 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，下列說(shuō)法不正確的是（ ） A. 不同的歷史背景時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵 B. 愛(ài)國(guó)主義隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化 C. 愛(ài)國(guó)主義是永恒的 D. 愛(ài)國(guó)主義只在特定的歷史階段出現(xiàn)3 關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，下列說(shuō)法正確的是（ ）A. 民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去 B. 國(guó)家歸于消解 C. 愛(ài)國(guó)主義過(guò)時(shí)了 D. 一國(guó)的發(fā)展越來(lái)越受他國(guó)制約3 關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，下列說(shuō)法正確的是（ ） A. 實(shí)現(xiàn)了世界大同 B. 民族利益不再重要 C. 跨國(guó)公司取代民族國(guó)家成為國(guó)際社會(huì)最強(qiáng)大的主體 D. 國(guó)家是最重要的利益主體3 時(shí)代精神的核心是（ ） A. 艱苦奮斗 B. 與時(shí)俱進(jìn) C. 改革創(chuàng)新 D. 實(shí)事求是3魯迅先生曾說(shuō)：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”。.. . . ..思修第二單元客觀題人是社會(huì)關(guān)系的總和，總處于一定的社會(huì)關(guān)系之中。這句話要求我們（ ） A. 愛(ài)國(guó)就要愛(ài)自己的骨肉同胞