【正文】 和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女； 9 及余飾之方壯兮，周流觀乎上下?！? 依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲； 濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞： “啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱； 不顧難以圖后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家； 澆身被服強圉兮，縱欲而不忍； 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕； 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不長； 湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差； 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗； 5 皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔 ； 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土； 瞻前而顧后兮，相觀民之計極； 夫孰非義而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔； 不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。) 11 :(qi243。被讒，遭放逐。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。清晨，我吮吸著 木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。沿著康莊大道走向幸福與光明。 眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭科求索。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。名平，字原。) :(ti225。 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在； 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷； 彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘； 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘； 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯? 2 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信饞而耆怒； 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也； 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也； 初既與余成言兮，后悔遁而有他； 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。) :(l237。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。清 晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。我是如此虔誠地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。我明明知道直諫忠會招災(zāi)惹禍，但我怎么能看著祖國沉論！我敢手指蒼天讓它給我作征，我對你完全是一片忠心！想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來，你卻另作打算，不記前情。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。荃不察余之中情兮，反信讒 而齌怒。最有代表性的作品是 抒情長詩《離騷》，另有《九歌》、《九章》、《天問》等，在我國文學(xué)史上，有深遠(yuǎn)影響。) :(shēng) :(ǎn) [評析 ] 《離騷》 中最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。 朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬； 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；