【正文】 號(hào)，必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)，否則也難以建立聯(lián)系。n 強(qiáng)化有 正強(qiáng)化 （實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與 負(fù)強(qiáng)化 （撤銷懲罰）之分。被視覺(jué)登記的信息很快進(jìn)入短時(shí)記憶，信息在這里可以持續(xù)二三十秒鐘。n 動(dòng)物解決問(wèn)題的過(guò)程是在提出一些 “假說(shuō) ”，然后檢驗(yàn)?zāi)切┘僭O(shè)，并拋棄一些錯(cuò)誤的 “假說(shuō) ”。八、布魯納的認(rèn)知 結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（二）教學(xué)觀 理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) （重點(diǎn)：填空、選擇）n 布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。n 從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的生理基礎(chǔ)上是可以理解的，是在其能力范圍之內(nèi)的。n 行為主義的客觀主義反映在教學(xué)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。以此而建立的課程理論是（ ）n A 百科全書式課程理論 B 綜合課程理論n C 實(shí)用主義課程理論 D 結(jié)構(gòu)主義課程理論n ，看見(jiàn)白衣人就會(huì)躲避或啼哭的反映，這是一種（ ）n A 非條件反射 B 無(wú)條件反射n C條件反射 D 生來(lái)的反射n （ ）n A．頓悟過(guò)程 B．同化和順應(yīng)過(guò)程n C．主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程n D．試誤過(guò)程n 5. 以下選項(xiàng)中，不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是 ( )。（ 基本結(jié)構(gòu) ）n ( )。 B、巴甫洛夫 n 為 是形成和鞏固條件反射的重要條件。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論n 教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中 “生長(zhǎng) ”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。n 現(xiàn)行組織者的目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。n 所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指表達(dá)的語(yǔ)詞雖然不同，但卻是等值的。n 新知識(shí)可能是原有知識(shí)的精煉，也可能與原有知識(shí)相違背。n 加涅認(rèn)為，學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過(guò)程一環(huán)接一環(huán)，形成一個(gè)鏈索；與此相適應(yīng)的學(xué)習(xí)階段則把這些內(nèi)部過(guò)程與教學(xué)的外部事件聯(lián)系起來(lái)。n 懲罰并不能使行為發(fā)生永久性的變化，它只能抑制行為，而不能根除行為。（可能考填空）n 應(yīng)答性行為是由特定的刺激引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。n 在鈴聲與食物之間進(jìn)行了多次匹配以后，單獨(dú)呈現(xiàn)鈴聲而沒(méi)有食物時(shí)，狗也會(huì)分泌唾液。表現(xiàn)為影響個(gè)體對(duì)人、對(duì)物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。指認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性，并對(duì)一類事物的抽象特征做出反應(yīng)。n 學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括三個(gè)方面： 一是知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。n 我國(guó)心理學(xué)家把人的學(xué)習(xí)定義為在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。n （ 5）辨別學(xué)習(xí)。n （ 4）動(dòng)作技能。如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。五、斯金納的操作性條件作用論n （一）斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)n 斯金納發(fā)現(xiàn)，有機(jī)體做出的反應(yīng)與其隨后出現(xiàn)的刺激條件之間的關(guān)系對(duì)行為起著控制作用，他能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率。n 消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。n n 期望事項(xiàng)：是指學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。n 學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過(guò)獲得知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極建構(gòu)其知識(shí)體系。n 根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。n 在接受學(xué)習(xí)中，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括一些抽象的概念、命題、規(guī)則等，通過(guò)教科書或教師的講述，用定義的方式，直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)。n 知識(shí)和意義不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。A 刺激分化 B 刺激泛化 C 刺激消退 D 無(wú)條件刺激做出不同的反應(yīng)，巴甫洛夫稱之為 　　 ?！　?A．建構(gòu)學(xué)習(xí)論 　　 B．結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)淪　　 C．認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)論 　 D．聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論n ？n 。n A．智慧技能 B．認(rèn)知策略 n C．言語(yǔ)信息 D．動(dòng)作技能n ，學(xué)會(huì)陳述觀念的能力稱之為 。（二）當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)（ 重點(diǎn)：論述 ）n 建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案。其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。八、布魯納的認(rèn)知 結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（ 1）動(dòng)機(jī)原則n 所有學(xué)生都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。n 苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種 “完形 ”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。信息是經(jīng)編碼形式儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的。這類條件作用稱為逃避條件作用，它揭示了有機(jī)體如何擺脫痛苦的。