【正文】 激則不給強(qiáng)化，這樣就可以使有機(jī)體對(duì)條件刺激與相似的無(wú)關(guān)刺激產(chǎn)生分化，對(duì)前者作出反應(yīng)，對(duì)后者不予反應(yīng)。五條副律①多重反應(yīng)：稱(chēng)多變化的反應(yīng)，是指某反應(yīng)不能解決問(wèn)題時(shí)，有機(jī)體將繼續(xù)嘗試其他的反應(yīng)，直到找到一個(gè)能有效地解決該問(wèn)題的反應(yīng)為止。三、教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系（一）教育心理學(xué)同教育學(xué)的關(guān)系教育心理學(xué)也是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一。 學(xué)習(xí)的規(guī)律：二、早期觀點(diǎn)：三條主律①效果律：是指刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)加強(qiáng)或減弱受到反應(yīng)結(jié)果的影響。不足： （1）把復(fù)雜的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單化。 3及時(shí)反饋：對(duì)學(xué)生的反應(yīng)要及時(shí)給出反饋信息，進(jìn)行強(qiáng)化。 引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和動(dòng)作再造過(guò)程。（二）局限1把學(xué)習(xí)完全歸于有機(jī)體自身的組織活動(dòng)，否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)過(guò)程。3模式特點(diǎn)：①教學(xué)是圍繞一個(gè)問(wèn)題情境展開(kāi)，不是圍繞一個(gè)知識(shí)項(xiàng)目展開(kāi)；②教學(xué)中以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”活動(dòng)為主，教師起引導(dǎo)作用；③沒(méi)有固定的組織形式。學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。2局限偏重知識(shí)掌握，忽視能力培養(yǎng)。四、 影響原理學(xué)習(xí)的因素1對(duì)原理所涉及的概念的掌握。3執(zhí)行計(jì)劃或嘗試某種解答的階段。對(duì)于程序懷知識(shí)，則必須通過(guò)練習(xí)，促使處于陳述狀態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。 但關(guān)系轉(zhuǎn)換要受許多因素的影響。（四）對(duì)柯?tīng)柌窭碚摰暮?jiǎn)評(píng)（1）針對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行打分時(shí)比較主觀的，可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的解釋。③不僅影響新行為的習(xí)得，而且影響已習(xí)得行為的表現(xiàn)。第二節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)模式與理論一、本能論二、驅(qū)力論三、需要層次論（馬斯洛）四、自我效能論（班杜拉）1觀點(diǎn)自我效能：是指人們對(duì)自己能否成功進(jìn)行某一行為的主觀判斷。 第二階段：樸素的利己主義或工具性取向 以滿足個(gè)人需要和個(gè)人利益作為行為的準(zhǔn)則，凡是對(duì)自己有利的就是好的。評(píng)價(jià)對(duì)共同元素進(jìn)行了擴(kuò)充（增添了共同原理），給后來(lái)者以重要啟示。二、遷移的種類(lèi)從結(jié)果上看：正遷移是一種學(xué)習(xí)能促進(jìn)另一種學(xué)習(xí)。二、陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)制1陳述性知識(shí)的獲得和貯存聯(lián)結(jié)：即由環(huán)境各學(xué)生呈現(xiàn)新的便是的聲音或文字刺激，學(xué)生使知覺(jué)到的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)入工作記憶中，激活了長(zhǎng)時(shí)記憶中相應(yīng)的節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也激活了這些節(jié)點(diǎn)有關(guān)的若干舊命題，這睦節(jié)點(diǎn)在工作記憶中被聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成新命題。4在緊張的智慧活動(dòng)中獲得的喜悅和滿意等有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)樹(shù)立信心。4一些原理的學(xué)習(xí)可以為學(xué)習(xí)其他原理或更復(fù)雜的原理打下基礎(chǔ)，使之學(xué)得更容易。種類(lèi)：一是說(shuō)明性組織者，用于對(duì)新知識(shí)提供一個(gè)上位的類(lèi)屬者；二是比較性組織者，是對(duì)新舊觀念的異同點(diǎn)進(jìn)行比較。具體過(guò)程：①學(xué)生從已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到對(duì)新知識(shí)起固定作用的觀念，即尋找一個(gè)同化點(diǎn)；②將新知識(shí)置入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的合適位置，并與原有觀念建立相應(yīng)的聯(lián)系；③對(duì)新知識(shí)與原有知識(shí)進(jìn)行精細(xì)的分化；④在新知識(shí)與其他相應(yīng)知識(shí)之間建立聯(lián)系，使之構(gòu)成一個(gè)完整的觀念體系，繼而學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到豐富和發(fā)展。2忽視了人類(lèi)學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)差異。第五章 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論第一節(jié) 格式塔的完形學(xué)習(xí)理論一、基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)并非形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)主動(dòng)積極的組織作用形成與情境一致的新的完形。 象征性示范：通過(guò)語(yǔ)言或影視的圖像而呈現(xiàn)的示范。教育的行為就是設(shè)計(jì)好教育特定步驟的強(qiáng)化，形成教育者所期望的行為模式。2對(duì)從屬的學(xué)習(xí)律進(jìn)行修正：主要是增加了效果擴(kuò)散與相屬性兩條副律。狹義的學(xué)習(xí)：定義：學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)傳遞下，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。五、教育心理學(xué)研究的指導(dǎo)思想和基本原則（一）客觀性原則（二）系統(tǒng)性原則（三）理論聯(lián)系實(shí)際的原則（四）教育性原則八、教育心理學(xué)的發(fā)展歷史中國(guó)：儒家的《學(xué)記》孔子：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也” “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”荀子：“教學(xué)相長(zhǎng)”西方：夸美紐斯：“只有通過(guò)教育才能成為人”赫爾巴特：教學(xué)過(guò)程分明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四階段二、初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20s以前）卡普捷烈夫（俄）：1877年；《教育心理學(xué)》馮特（德）：1879年；科學(xué)心理學(xué) 桑代克（Thorndike）（美）：1903年著成《教育心理學(xué)》標(biāo)志教育心理學(xué)的誕生。④聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)移：是指一個(gè)反應(yīng)在經(jīng)歷了刺激情境中一系列逐變化后仍能保持不變，那么這個(gè)反應(yīng)最后可以對(duì)一個(gè)全新的刺激起作用。二、關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的看法學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在某種情境自發(fā)作出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性。 2共同點(diǎn)①在過(guò)程上，簡(jiǎn)化了有機(jī)體學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)部操作活動(dòng)，將它看成是由此到彼的聯(lián)結(jié)。2重視學(xué)習(xí)的中介變量，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知性和目的性。⑤發(fā)現(xiàn)法適合用于小學(xué)和中學(xué)低年級(jí)學(xué)生第四節(jié)接受—同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾一、主要觀點(diǎn)1有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比接受學(xué)習(xí)多了一個(gè)“發(fā)現(xiàn)的階段”，但發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不等同于有意義學(xué)習(xí)；接受學(xué)習(xí)不等同于機(jī)械學(xué)習(xí)。整合協(xié)調(diào)原則：指對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的已有知識(shí)重新加以組合，通過(guò)類(lèi)推、分析、比較、綜合，明確新舊知識(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系，使所學(xué)知識(shí)構(gòu)成清晰、穩(wěn)定、整合的知識(shí)體系。二、概念的功能1稱(chēng)謂功能2簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)過(guò)程3系統(tǒng)化功能三、概念的教學(xué)教學(xué)方法1用準(zhǔn)確的語(yǔ)言明確揭示概念的本質(zhì)特征2突出關(guān)鍵特征3適當(dāng)運(yùn)用債主和比較4形成概念網(wǎng)絡(luò)5在實(shí)踐中運(yùn)用二、 原理的學(xué)習(xí)與教學(xué)一、什么是原理是對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)的說(shuō)明二、原理學(xué)習(xí)的意義1使學(xué)生透過(guò)復(fù)雜的事物和現(xiàn)象了解事物之間的規(guī)律性的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，認(rèn)清事物內(nèi)在的因果關(guān)系，避免被告表面現(xiàn)象所蒙蔽。七、 問(wèn)題解決的意義1促使學(xué)生形成邏輯的、科學(xué)的、創(chuàng)造性的思維。陳述性知識(shí)是一種相對(duì)靜態(tài)的知識(shí)。（二）練習(xí)的一般趨勢(shì) （1）總的趨勢(shì)是練習(xí)成績(jī)逐步提高 （2）高原期現(xiàn)象：指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過(guò)程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。但只注重學(xué)習(xí)情境客觀方面對(duì)遷移的影響，忽略了學(xué)習(xí)主體特點(diǎn)對(duì)遷移的影響。 構(gòu)成：動(dòng)機(jī)部分和行為部分特點(diǎn)：穩(wěn)定性 個(gè)別性 自覺(jué)性（二）品德與道德品德與道德的關(guān)系區(qū)別個(gè)體性vs社會(huì)性心理學(xué)、教育學(xué)研究的對(duì)象vs社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象個(gè)體道德需要與社會(huì)道德要求之間的關(guān)系vs社會(huì)對(duì)其成員的道德要求 聯(lián)系（1）個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成成分，離開(kāi)社會(huì)道德也就談不上個(gè)人品德 （2）品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶、學(xué)校道德教育、家庭成員的道德感染下，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的（3）品德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也能產(chǎn)生一定的反作用二、品德的心理結(jié)構(gòu)（一）品德的因素結(jié)構(gòu)二分法: 知、行三分法：知、情、行四分法：知、情、意、行（二）品德的功能結(jié)構(gòu)（章志光）生成結(jié)構(gòu) 執(zhí)行結(jié)構(gòu)定型結(jié)構(gòu) （三）系統(tǒng)學(xué)說(shuō)（林崇德）：品德的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)系系統(tǒng)（道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式系統(tǒng)）品德的心理過(guò)程和行為活動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)（道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為的心理特征系統(tǒng)）品德的心理活動(dòng)和外部活動(dòng)的關(guān)系及其組織形式系統(tǒng)（品德的定向、操作和反饋系統(tǒng)）第二節(jié) 品德的認(rèn)知發(fā)展理論一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論（一）認(rèn)知發(fā)展論的品德理論 基本思想：兒童的道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分，因而兒童的邏輯思維能力和道德判斷能力看作是一種蘊(yùn)涵關(guān)系，他認(rèn)為兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒