【正文】 酋紀(jì)行》,“冀雪中國之恥,重邊海之防”“欲吾中國稍習(xí)夷事,以求撫馭之方耳”。該書反映的是鴉片戰(zhàn)爭后,一些先進(jìn)的中國人開眼看世界,其意義在于引導(dǎo)國人矚目世界,對思想起到了啟迪作用,開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河,故C項(xiàng)正確。封建君主專制政體早已成為近代化障礙,不是從甲午戰(zhàn)后才開始的,故C項(xiàng)錯誤。這說明梁啟超(　　)答案C解析材料中“藝略”不等于反對學(xué)習(xí)西方器物技藝,故A項(xiàng)錯誤。材料強(qiáng)調(diào)的是新舊文化論戰(zhàn)引起關(guān)注,但無法看出支持林紓還是支持蔡元培的人數(shù)多,進(jìn)而無法得出追求新思想成為主流,故D項(xiàng)錯誤?！耦欖t然屈于四國之下者,則非天時、地利、物產(chǎn)之不如也,人實(shí)不如耳。(2)進(jìn)步:民族國家意識覺醒。示例三:論題:古典文化是西方后世人文主義的基石。闡述:文藝復(fù)興否定了“神本”,肯定了“人本”,沖擊了宗教神學(xué),是人類思想的重大解放,其思想文化根源正是古希臘羅馬的人文主義精神,它強(qiáng)調(diào)人的價值,崇尚理性,為文藝復(fù)興反對神性提供了思想武器。認(rèn)識到中國人自身存在不足。閱讀材料,完成下列要求。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振,“最高印數(shù)達(dá)到一萬五六千份”。根據(jù)材料“淬厲其所本有而新之”,可知梁啟超對中國傳統(tǒng)文化也是有所損益而非直接繼承的,故B項(xiàng)錯誤。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育思想和體系并不是使近代中國教育走向殖民化,故D項(xiàng)錯誤。當(dāng)時魏源只是提出變革,并未說明向西方學(xué)習(xí),故D項(xiàng)錯誤?！爸鲃尤谌胧澜纭迸c歷史事實(shí)不符,故D項(xiàng)錯誤。材料主要說的是洋務(wù)運(yùn)動的結(jié)果和甲午戰(zhàn)后中國的前途,國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾,與題意無關(guān),故D項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)忽視了材料中“記事則西多而中少”,故錯誤。11.(2018陜西渭南韓城教學(xué)質(zhì)量檢測,29)“新文化運(yùn)動的旗手們都是不驚于前驅(qū)的勇士,但是他們是那個時代的孤獨(dú)者,他們很少可以找到附和之聲?！T桂芬《校邠廬抗議》(1861年)材料二　晚清時期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式,因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義,“國家者,以國為一家私產(chǎn)之稱也。開始具有民權(quán)的認(rèn)識。闡述:文藝復(fù)興提倡人性、宗教改革運(yùn)動確立了人文主義宗教觀、啟蒙運(yùn)動弘揚(yáng)理性之光,這些都大大解放了人們的思想。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合)參考答案示例一:論題:古典文化是文藝復(fù)興的精神濫觴。初步了解西方。二、非選擇題。10.(2018山西太原三模,29)1919年2月,保守復(fù)古的林紓對陳