【正文】 ，即5000萬以上的家庭，需要保姆及其他家庭服務(wù)。 第三，也就是既沒有子女又沒有房屋所有權(quán)的在生一方老年人的居住權(quán)問題的解決。 其次，老年人的不婚同居現(xiàn)象中在生一方老年人居住權(quán)問題有其他法律解決。離婚時房屋可以在離婚協(xié)議或者法院判決上確定其所有權(quán)的歸屬?！　?一部分學(xué)者考慮在我國設(shè)立居住權(quán)制度，其目的就是為了保障未成年人、離婚時弱勢一方、老年人以及保姆一類人的權(quán)益。用益權(quán)是指無償使用、收益他人之物而不損壞或者變更物的本質(zhì)的權(quán)利，除了終極處分之外，幾乎所有權(quán)權(quán)能全部都被用益權(quán)所吸收。子女履行贍養(yǎng)義務(wù)，當然必須解決父母的居住問題。 中國雖然有幾千年的男尊女卑封建文化的影響，但在繼受西方法律的過程中男女平等的觀念卻得以鮮明的體現(xiàn)在立法中?！　∵@種介于市民與非市民之間的權(quán)利包括貿(mào)易權(quán)、通婚權(quán)和遺囑權(quán)。但是中國近年以來，由于某些社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，使居住權(quán)的制度的設(shè)立問題有重新得到了重視。 、現(xiàn)代社會的進步導(dǎo)致傳統(tǒng)的歷史觀念的改變，家族功能以及養(yǎng)老育幼的思想開始瓦解。其設(shè)立的初衷是為了在家長亡故時，通過遺囑將某項財產(chǎn)的收益、使用權(quán)遺贈給需要照顧的人，使某些沒有繼承權(quán)的家庭成員，特別是繼承權(quán)被剝奪的寡婦或者未婚女兒有可能取得基本的生活場所的保障，使他們生有所靠、老有所養(yǎng)。當時的羅馬人認為，如果妻子處于夫權(quán)之下，她就是丈夫的自家繼承人；如果她不處于夫權(quán)之下，她則是她父親的自家繼承人，雖然她根據(jù)市民法無權(quán)要求繼承，但有權(quán)作為子女之一實行遺產(chǎn)占有?！　?德國的情形也與法國類似，基于男女地位的不平等，妻子不能繼承丈夫的遺產(chǎn)而設(shè)立居住權(quán)。第10條規(guī)定：“遺產(chǎn)按照下列順序繼承： 第一順序：配偶、子女、父母。 二、從邏輯體系上看，無人役權(quán)制度而單獨設(shè)立居住權(quán)，難以融入物權(quán)法體系　　 ，《德國民法典》中盡管對居住權(quán)只在1093條中做了明文規(guī)定，但是，居住權(quán)準用于用益權(quán)的規(guī)定。其二，用益物權(quán)包括地役權(quán)、基地使用權(quán)、農(nóng)地使用權(quán)、典權(quán)等，這些權(quán)利都是為經(jīng)濟目的而設(shè)立的，如果將帶有濃厚人情味的居住權(quán)置與用益物權(quán)之中，則會顯得不倫不類。 雖然現(xiàn)代社會婚姻關(guān)系復(fù)雜化，非常態(tài)的親子關(guān)系增多，但無論是婚生子女、非婚生子女、繼子女還是養(yǎng)子女，其合法權(quán)益都會受到法律的保護，作為未成年人總是會有他（她）的監(jiān)護人，無論是父母、近親屬還是國家。　　筆者認為這種帶有社會保障性質(zhì)的以房養(yǎng)老模式完全可以由附條件的房屋買賣來完成。有什么辦法？”，居住權(quán)設(shè)立的討論也是以此開始的。　　 巴里。 粱彗星，中國物權(quán)法研究：上冊「M」，北京法律出版社，1998 陳華彬， 物權(quán)法「M」，北京：法律出版社，20XX 陳信勇等編 物權(quán)法「M」，杭州：浙江大學(xué)出版社，20XX 　　 1劉閱春，居住權(quán)的源流及立法借鑒意義「J」，現(xiàn)代法學(xué)，20XX（12）：154－160 1陳信勇、藍鄧駿，居住權(quán)的源流及其立法的理性思考「J」，法律科學(xué)，20XX（3）　　 第二，沒有房屋所有權(quán)的一部分在生的老年人，由于自己有子女，由《民法通則》、《婚姻法》以及《刑法》所規(guī)定的子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)決定了子女要保障老年父母的基本生活，不得虐待和遺棄父母。況且，現(xiàn)代社會房屋已經(jīng)開始成為一種投資方式，以房養(yǎng)老中的“房”是一個居住期限不明確、所有權(quán)受到限制的房屋，投資這樣的房屋明顯與現(xiàn)代社會資金高效流通相矛盾?！　≡凇蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于貫徹執(zhí)行若干問題的意見》中“關(guān)于監(jiān)護問題”對未成年人的監(jiān)護人的職責作了進一步的規(guī)定?！　?《法國民法典》在其第二卷“財產(chǎn)以及所有權(quán)的各種變更”中設(shè)立專編規(guī)定用益權(quán)、使用權(quán)和居住權(quán)，可以說這種模式幾乎完整的移植了羅馬法中人役權(quán)和地役權(quán)的二元結(jié)構(gòu)體系。” 由上述規(guī)定可知，夫妻相互有繼承權(quán)?！　?反對居住權(quán)設(shè)立的四點理由　　筆者將從居住權(quán)設(shè)立的立法背景，邏輯形式以及適用空間三個方面闡述中國的物權(quán)立法中無須設(shè)立居住權(quán)制度的理由?！　?一、從立法背景來看，中國沒有設(shè)立居住權(quán)的立法土壤　　非市民、異邦人在羅馬法上是不享有權(quán)利的。 可以說，羅馬社會對市民資格的嚴格限制，影響到了當時的婚姻制度，也影響到了繼承法中的具體設(shè)置。　　該遺產(chǎn)由妻子與子