【正文】 斯 的 《 企業(yè)的性質(zhì) 》 一文首次 “ 發(fā)現(xiàn) ” 了 交易費用 ，為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅實的基礎(chǔ)。 ? 有限理性：一是指行為者具有理性意向；二是指其理性會受到實際智能的限制。 人的機(jī)會主義傾向：即人具有隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧、為自己謀求更大利益的行為傾向。 (4 )NIE認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)組織的中心問題，歸本求源是人類活動者的行動屬性，行為假設(shè)被看做現(xiàn)實中的重要部分，這個層次的嚴(yán)重失敗將導(dǎo)致制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)?？扑顾f的 “ 現(xiàn)實的人 ” 、 “ 實際的人 ” 可以用威廉姆森所概括的兩點來描述： ( 1 ）人的有限理性。 近代制度學(xué)派關(guān)于制度、交易等問題的分析對 NIE產(chǎn)生過重要影響，但兩者又有很大的差別： 第一，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)不一樣。諾思認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)增長起決定作用的是制度因素而非技術(shù)性因素。制度影響交易成本，交易成本影響生產(chǎn)和交易。法國的亨利 第三代人數(shù)最為眾多，包括了弗斯特、格魯奇、圖爾、布什、塞繆爾斯、霍奇森、克萊因、米羅斯基等一大批學(xué)者，他們中的大多數(shù)至今仍活躍在學(xué)術(shù)界。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是理性地追求效用最大化的。也就是說，在不同制度下績效是不一樣的。 舉例： ２ .靈機(jī)一動（貶義也可以說是 “ 狗急跳墻 ” ）的認(rèn)知方式 。 舉例 : “撲火勇士 ” 毛永固用炸藥脅迫火災(zāi)肇事方為其提供補(bǔ)償 事件： 青年農(nóng)民毛永固因撲火導(dǎo)致 “ 雙手基本殘廢，喪失了勞動能力， 當(dāng)?shù)卣谟杷?“ 撲火勇士 ” 榮譽(yù)稱號。（ T ? 使制度和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)引起注意的另一變化是全球化。 “信息悖論 ” ：信息搜尋不可能達(dá)到最佳狀態(tài)，因為在搜尋之前不可能知道信息價值。 ? 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)運用修改了的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去分析制度問題，但是，它還從許多其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派那里吸收了 “ 營養(yǎng) ” ，這些理論或流派包括馬克思主義的歷史唯物主義觀、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長理論、近代制度學(xué)派、博弈論及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和組織學(xué)等。 埃格特森指出了被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽視的三個研究領(lǐng)域： ? （ 1 ）各種可供選用的社會法規(guī)（產(chǎn)權(quán)）和經(jīng)濟(jì)組織如何影響經(jīng)濟(jì)行為、資源配置和均衡結(jié)果？ ? （ 2 ）在同樣的法律制度下，經(jīng)濟(jì)組織的形式為什么會使經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生變化？概括而言，像企業(yè)以及其他一些經(jīng)濟(jì)契約的經(jīng)濟(jì)邏輯是什么？ ? （ 3 ） 控制生產(chǎn)與交換的基本社會與政治規(guī)則背后的經(jīng)濟(jì)邏輯是什么？它們是如何變化的？ （三） NIE與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 ? NIE與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系可以概括為： NIE利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法去分析制度問題，但是這種利用并不是一種簡單的、照搬式的應(yīng)用，而是一種有修正、有發(fā)展的運用。如果不對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的行為假設(shè)分析進(jìn)行修正，就很難找到對制度問題分析的突破口。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派在把新古典學(xué)派拓展到制度問題的研究上要理智得多。隨著研究的深人，公式化、模型化及定量的分析在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中越來越重要。目前博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等分析已經(jīng)大量用于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中， ? 2 ．用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方