【正文】 炳靈寺 、 麥積山 ,山西的 云崗石窟 、河南 龍門 石窟和四川 廣元石窟 藝術(shù)。 66.《虢國夫人春游圖》、《武后行從圖》、《搗練圖》是 張萱 的代表作。 楊惠之 是有記載的雕塑家中的代表人物。 ,更師造化 ,各自藝術(shù)風(fēng)格不同 :關(guān)同 峭拔、李成曠遠(yuǎn)、 范寬 雄杰。 108.“ 元四家 ” 按董其昌的說法指 黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn) 。 《松菊?qǐng)D》 、 《牡丹圖》、《設(shè)色花卉》 。 《十二金釵圖》 和 《百美圖卷》 。 ，從歷史紀(jì)年來劃分，應(yīng)始于公元前 221 年，止于公元 220年。 畫像石 。 190.“ 牛毛皴 ” 是元代畫家 王蒙 畫山水常用的皴法。 14 209.“ 予作畫逸筆草草 ,不求形似，聊以自娛耳 ” 這是 倪瓚 的藝術(shù) 見解。在奴隸制時(shí)代中，祭祀是極為重要的事情，青銅禮器在祭祀活動(dòng)中成為連接凡界與天神的媒介，具有極為重要的地位。 2 秦漢繪畫所描繪的形象無不具有活潑的生命力，即注重傳神，達(dá)到形神兼?zhèn)?。勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，松緊得度。 3 宋代院畫注重觀察生活，提倡精微描繪，追求意境表現(xiàn)的趨向和趣味。 3 永樂宮壁畫的表現(xiàn)技巧有驚人的成就，由此可以看出民間繪畫與其他畫派只的相輔相成關(guān)系。提款根據(jù)畫面整體需要或短題或長題，有時(shí)題在空白上，有時(shí)偏要題在緊密處，敢疏敢密 ，參差交錯(cuò)，亂中求整，以氣勢為主，者正是吳昌碩繪畫布局的特點(diǎn)。 4 衰落期，大致為春秋晚期至戰(zhàn)國始。 3 與此相輔而行，畫上的題字作詩蔚然成風(fēng)。但是這些石器中包含著對(duì)稱，平衡等基本的美的形式因素，是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)。文飾全用黑色，用粗細(xì)相等，排列均勻的線條組成同心圓，渦狀紋，垂幛紋水波紋等。 ?青銅 “ 禮器 ” 的用途及藝術(shù)精神是什么 ? 主要有三種類型：武器和工具，樂器，生活用品。輕松明朗的趨勢。整個(gè)外型統(tǒng)一于恭謹(jǐn)、莊重的神情，生動(dòng)自然有一定的心理內(nèi)容，作為神靈的鳳鳥呈現(xiàn)出雄健奔放、軒昂非凡的氣勢。 畫像石以山東和河南南陽為代表。 55.“ 六法論 ” 的內(nèi)容及意義是什么 ? （ 1）內(nèi)容： “ 氣韻生動(dòng) ”“ 骨法用筆 ”“ 應(yīng)物象形 ”“ 隨類賦彩 ”“ 經(jīng)營位置 ”“ 傳移模寫 ” （ 2）意義：奠定了中國繪畫正確的美學(xué)原則和獨(dú)特的表現(xiàn)法則。（ 2）山水畫在晉以來的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。 67.“ 外師造化．中得心源 ” 的含義是什么？ 26 強(qiáng)調(diào)氣韻風(fēng)神，不拘形似，喜用禿筆，適應(yīng)水墨的變化。繪畫藝術(shù)的題材更加廣泛，描寫城鄉(xiāng)生活的風(fēng)俗畫大量涌現(xiàn)，宗教繪畫衰落趨勢日趨明顯。 “ 院體畫 ” 是北宋繪畫的主流。技法上的特點(diǎn)是：山的描繪用單線勾勒，填以青綠，山腳用泥金，金碧富麗；近處的樹勾出 樹干，作上叉如鹿角的樹枝，松身不畫鱗，直接以赭石填染，松枝不畫細(xì)針，只用石綠沉點(diǎn)；人物用筆點(diǎn)成后，加重色于上，勾線分出衣折。佛的衣服既有如毛質(zhì)厚衣料凸起的衣紋式樣，也有薄衣 25 貼體的細(xì)密平行衣紋線條。體現(xiàn)新思潮，反映老莊思想與清淡玄學(xué)的和佛教思想的繪畫也開始出現(xiàn)。 洛陽卜千秋墓壁畫描繪了墓主人升天的情景。漢朝的工藝美術(shù)顯示出蓬勃的生機(jī)。青銅藝術(shù)逐漸由天上轉(zhuǎn)向人間，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界。 這些巖畫上記錄了我國不同地區(qū)不同民族的經(jīng)濟(jì)生活，社會(huì)生活和宗教信仰。裝飾風(fēng)格由寫實(shí)轉(zhuǎn)向變形。他們 的作品滲透著不安苦悶悲憤于反抗的時(shí)代精神。山水畫成為一種獨(dú)立的畫種。從審美的角度來看，這一時(shí)期的青銅器最具價(jià)值?！赌咸褕D軸》用墨干濕并重，蒼潤相間，不求形似，而重生韻。 ？ 1 歷宋以來，文人畫家和院畫家已經(jīng)不致力于宗教壁畫的創(chuàng)作了，多從事于卷軸、扇面、冊(cè)頁等欣賞品的繪制。院畫的創(chuàng)作，提倡 “ 形似 ” 、 “ 格法 ” ，對(duì)物象做盡精入微的描繪，力求表現(xiàn)出對(duì)象的自然形態(tài)。 4 石窟陵墓壁畫到初唐、勝唐無論實(shí)在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)了嶄新氣象，蔚為畫苑奇觀。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。 比如仰韶半坡彩陶紋樣以魚紋最為普通，而 “ 魚 ” 在漢語中具有生殖繁盛的祝福含義。 江南 山水畫派的代表畫家。 《薩埵那太子》屬于 本生 故事內(nèi)容。 ，江西畫家 羅木 開創(chuàng)了江西派。 1911 年在上海創(chuàng)立的 中西美術(shù)學(xué)校 。 畫派是清朝雍正到乾隆年間活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的著名畫派。 ,而且是位重要的繪畫理論家。 9 歷史畫有陳居中的 〈文姬歸漢圖〉 、李唐的 〈采薇圖〉 、李公麟的 〈免胄圖〉 。 89.《瀟湘圖》、《龍袖郊民圖》是五代山水畫家 董源 所作。 〈貞觀公私畫史〉 、李嗣真 〈讀畫品〉 、彥悰 〈后畫錄〉 、張懷瓘 〈畫斷〉 、張彥遠(yuǎn) 〈歷代名畫記〉 和朱景玄的《唐朝名畫錄》。 閻立本 為代表的中原畫風(fēng)和以 尉尺乙僧 為代表的西域畫風(fēng)為主。 —— “ 六法論 ” ，即 “ 氣韻生動(dòng)、古法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、轉(zhuǎn)移模寫 ” 。 《擊鼓說唱俑》 ,是一件具有永恒魅力的杰作。 西周 。 人面魚紋盆、 魚紋盆、鹿紋盆 。此畫以墨線勾畫，可以認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)形成了中國線描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平。 ： 是指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美趣味的具有獨(dú)特形式的繪畫。此書是中國第一部比較完備的繪畫通史，文章體裁新穎、材料豐富，在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。 5.“ 遷想妙得 ” ： “ 遷想 ” 指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象活動(dòng)，把主觀情思 “ 遷入 ” 客觀對(duì)象中，掌握對(duì)象的精神 狀態(tài)和性格特征以及與外形的關(guān)系，取得藝術(shù)感受， “ 妙得 ” 為 “ 遷想 ” 的結(jié)果。有繪畫作品《洛神賦》《女史箴》，在藝術(shù)上提出了塑造人物形象的要求 — “ 傳神寫照 ” ： 江蘇人，生于南齊時(shí)期，主要藝術(shù)活動(dòng)在整個(gè)梁代。有了這個(gè)意就全局在胸，落筆就能 “ 守其神，專其一 ” 14.“ 品論 ” ：以品論畫，自六朝始，歷代沿襲，遂成傳統(tǒng)。 ：明朝朱耷，號(hào)八大山人。 ： 是指釋迦前生，包括他作王子以前若干世的故事。 、光、薄、棱、鼻 是黑陶的基本特征 ,它給人以 莊重、肅穆 的審美感受。 基本特征是 氣勢 和 古拙 。 對(duì)象形神的方法是 遷想妙得 。 :建筑、雕刻、壁畫 ?！遏⒒ㄊ伺畧D》、《紈扇仕女圖》、《聽琴圖》是 周昉 的代表作。 昭陵六駿 浮雕 著名的當(dāng)推 唐三彩 。 94.《晴巒蕭寺圖》和《讀碑窠石圖》是 李成 的代表作。 〈富春山居圖〉 。 124.《墨葡萄圖軸》是明代水墨大寫意花鳥畫大師 徐渭 的代表作。 可以代表明代板畫藝術(shù)的最高水平。 ，是東漢時(shí)期建于洛陽的 白馬寺 。 “T” 字形旌幡帛畫，其主題思想是 引魂升天 。 191. 山水畫《廬 山高圖》的作者是 沈周 “ 南北宗論 ” 是明代的 董其昌 提出來的。 《李端端圖》的作者是 唐寅 . “ 南宗 ” 的開派畫家是 王維 212.《墨葡萄圖軸》為明代 徐渭 所作。青銅禮器負(fù)荷的政治、宗教功能完滿的體現(xiàn)在它的造型和紋飾上，造型大都端莊凝重，紋飾富麗而華貴，具有很高的審美價(jià)值。 3 秦漢繪畫具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。 4 由于院畫講求嚴(yán)格的法度，因而在一定程度上束縛了一些畫家的思想，限制了他們個(gè)性的發(fā)展和筆墨技巧的變化，有的作品趨于刻板、繁瑣或柔媚、平庸。 4 對(duì)研究道教和佛教壁畫，從內(nèi)容、表現(xiàn)方法上的同異和相互滲透、相互影響的關(guān)系，提供了現(xiàn)實(shí)資料。 ? 1 隨著社會(huì)危機(jī)和中西文明碰撞的加劇，一些主張變法維新的上層文人，從民族存亡的角度，大力提倡介紹和引進(jìn)西方的藝術(shù)和藝術(shù)思想，通過吸收新的因素和手段來改造中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，補(bǔ)充中國傳統(tǒng)文化的缺陷，以使民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)獲得新的轉(zhuǎn)機(jī)。這時(shí)候的青銅器不再是統(tǒng)治者權(quán)力威嚴(yán)的象征，呈現(xiàn)出世俗化的精巧的氣象，器制輕便使用而多樣，質(zhì)薄形巧， 花紋多，全身施飾，顯露出一種走向清新俊逸。 30.“ 青藤白陽 ” 是指哪兩位畫家？他們對(duì)我國花鳥畫發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？ 青藤指徐渭，白陽指陳淳。 2 舊石器時(shí)代中期的丁村人的石器，在打制的基礎(chǔ)上 又運(yùn)用了修正的技巧。裝飾面積較大，往往遍布器物內(nèi)外，有滿，平，均的裝飾特點(diǎn)。用途：青銅禮器在各種禮儀場合，主要在祭祀活動(dòng)中使用。代表作品有《立鶴方壺》 ? 夏代的繪畫造型夸張生動(dòng)，表現(xiàn)媒介主要為線條，其線的運(yùn)轉(zhuǎn)剛勁有力，有繪畫感，又具有裝飾意味。此畫主要采用黑線勾描 23 的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。古樸深厚的山東畫像石的內(nèi)容以描繪歷史故事， 歷史人物，宣揚(yáng)儒家教義為主。 “ 傳神論 ” 和 “ 六法論 ” 是針對(duì)當(dāng)時(shí)人物畫的創(chuàng)作而提出的， “ 神 ” 與 “ 氣韻 ” 基本上是就客體而言的，是指對(duì)象本身所具備的精神氣質(zhì)、性格特征。（ 3）花鳥畫脫穎而出，即山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫壇，開花鳥畫興旺之先 河。 鳥畫發(fā)展的基本概況。山水畫和花鳥畫在兩宋繪畫中占突出的優(yōu)勢。人物畫承唐遺風(fēng)，細(xì)潤精雅的風(fēng)格占上風(fēng)。（ 2）張萱的代表作：《 國夫人游春圖》 《游春圖》有何藝術(shù)特色 ? 此畫在透視關(guān)系的處理上，不僅表現(xiàn)了空間的一般關(guān)系，也注意到了空間的一般關(guān)系，也注意到了空間的深度。 大致分三階段：第一階段以北魏時(shí)代的云岡石窟造像為代表，佛和菩薩的神 態(tài)莊嚴(yán)而祥和、超然而靜穆。移世俗生活為題材的繪畫在這一時(shí)期也不少。 。漢朝的壁畫雕塑等藝術(shù)門類非常繁榮。代表作品有《司母戊大方鼎》 3 轉(zhuǎn)折期，大致為西周晚期到春秋中期。 ．其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么 ? 我國重要的巖畫有內(nèi)蒙陰山巖畫、江蘇連云港將軍崖巖畫、廣西花山崖巖畫、云南滄源巖畫、四川珙縣巖畫、新疆天山巖畫等