【正文】 攝氏度是人體發(fā)燒時(shí)才能達(dá)到的體溫。 A. 獲諾貝爾獎(jiǎng)的作品大多曲高和寡 B. 勒 A. 人們?nèi)菀讓?duì)美的東西產(chǎn)生真情 B. 感情既是個(gè)人的，又是社會(huì)的 C. 充分體現(xiàn)個(gè)人意志的情感才是真摯的 D. 人們之間的感情是隱秘的，不易傳達(dá) 11. 孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家，但這并不否定命題繪畫(huà)的重要性。生命的單元 —— 細(xì)胞就這樣誕生了。 根據(jù)這段文字，文中“特許經(jīng)商的費(fèi)用”是指（）。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài)，這或許是因?yàn)榻鼛资陙?lái)，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專(zhuān)業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。 C.由“也不說(shuō)明諾貝爾獎(jiǎng)所謂的“獨(dú)特品味””排除。因此 D 項(xiàng)準(zhǔn)確全面。因此正確答案為 C。 13. A［解析］ 題干首先提出生命可能是一群偶然聚在一起的有機(jī)物，之后分析這群有機(jī)物的具體分工，最后用總結(jié)性的話(huà)點(diǎn)明細(xì)胞誕生了。 ［解析］題干這些人的觀點(diǎn)是：服藥時(shí)，不喝水或僅喝一口水的服藥方式不可取。 A. 溫飽問(wèn)題的解決是藝術(shù)創(chuàng)造的必要的物質(zhì)基 礎(chǔ) B. 制陶技術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造性地利用自然資源的結(jié)果 泉州中公教育： 公考圓夢(mèng)群： 43872340 泉州中公 咨詢(xún)熱線： 059522833986 C. 人類(lèi)生產(chǎn)形式的改進(jìn)源于提升生活方式的需求 D. 制陶技術(shù)是人類(lèi)利用自然滿(mǎn)足所需能力的標(biāo)志 20. 以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類(lèi)存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。 A. 規(guī)則是有標(biāo)準(zhǔn)有角、非常清楚的，丁就是 丁，卯就是卯 B. 尊重規(guī)則、遵守規(guī)則，是做好一切事情的前提和根本 C. 規(guī)則可懲罰違反它的人，又可保護(hù)和賞賜遵守它的人 D. 規(guī)則作為尺度和準(zhǔn)繩，為人們做事提供了一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn) 16. 明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進(jìn)行交易，但政府似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己和商人之間是一種契約關(guān)系，在其看來(lái)，國(guó)家高高在上，每個(gè)國(guó)民都有為其作出犧牲的義務(wù)。 A. 生命拒絕麻木 B. 生命慶幸疼痛 C. 生命中的疼痛 D. 別樣的“疼痛” 13. 最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機(jī)物。面對(duì)美的東西，我們常常一往情深，或者一見(jiàn)鐘情。畢竟，盡管在將近 20 年的時(shí)間里，他的作品只零零星星地在國(guó)內(nèi)圖書(shū)市場(chǎng)上出現(xiàn)過(guò)；盡管他是中國(guó)最早譯介過(guò)來(lái)的法國(guó)當(dāng)代作家之一，國(guó)內(nèi)讀者對(duì)他的認(rèn)識(shí)怕是還停留在名字的階段。他們發(fā)現(xiàn)，在同物種中，不同個(gè)體之間的腦容量可能有明顯差別，但腦部結(jié)構(gòu)特征基本一致；在不同物種之間，結(jié)構(gòu)特征就有較大差異。撥打熱線電話(huà)要收取相應(yīng)的通話(huà)費(fèi)用，所以通常來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者只有在使用數(shù)碼產(chǎn)品遇到困難時(shí)才會(huì)撥打電話(huà)。天空有大雁飛過(guò)，身邊花團(tuán)錦簇、蜂蝶翩躚，也渾然不顧快步如飛、勇往直前么？俯仰皆情趣，萬(wàn)不可不屑一顧也。馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點(diǎn)是（）。這兩方面的提高，只有通過(guò)克己修身。 A. 畫(huà)家構(gòu)思的過(guò)程 B. 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的快樂(lè) C. 好畫(huà)誕生的過(guò)程 D. 藝術(shù)品是內(nèi)心世界的形象 18. 在心理層面上，中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失卻對(duì)生命的神圣感。本題答案為 D。 9. A［解析］ 文段說(shuō)的是民主的結(jié)果固然重要，但實(shí)現(xiàn)民主的過(guò)程更重要。 17. D［解析］ 文段是虛擬的藝術(shù)創(chuàng)作，因此 B、 C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 18. B［解析］ 整個(gè)文段主要從心理和技術(shù)兩個(gè)層