【正文】 三、教學(xué)文化（教學(xué)范型） ——使教學(xué)成為充滿生命活力的活動 四、紀(jì)律（規(guī)則）文化 五、精神文化 11 一、教室文化（物理空間） —— 使教室體現(xiàn)出崇高的教育意義和審美價值 教室是課堂教學(xué)活動得以展開的主要場所 ， 教室布置是構(gòu)成課堂文化的重要內(nèi)容 。 （圖：臺灣小學(xué)教室） 19 （圖：臺灣小學(xué)教室場景） 20 活動包括人的動與物的動 ， 人的動是指教室環(huán)境中的各種物質(zhì)因素 、 設(shè)備 、 形式和樣態(tài) ， 以有利于學(xué)習(xí)活動和休閑活動加以設(shè)計和表現(xiàn) 。 28 可以說，班級文化形成了一種“隱性”的環(huán)境，使學(xué)生從中學(xué)到許多學(xué)校和教師無法提供的知識和行為，影響著學(xué)生在班級生活中的學(xué)習(xí)活動和結(jié)果。這其中，透視著東郎老師的教育理念，這是一種真正的“以人為本”的理念，折射出東郎老師與學(xué)生間的民主平等、學(xué)生與學(xué)生之間唇齒相依的親密合作伙伴關(guān)系。競爭與合作是涉及人與人關(guān)系的一對基本范疇，學(xué)生之間在學(xué)習(xí)上也客觀存在著競爭與合作兩種關(guān)系。 工作關(guān)系重建的要點 : 班級的事情是不是大家都樂意去做？ 班級的榮譽(yù)是不是大家都積極爭??？ 45 建立公正、透明的班務(wù)處理系統(tǒng) 班級事務(wù)是學(xué)生的公共事務(wù)，關(guān)系到學(xué)生的切身利益和班級的良性發(fā)展，是學(xué)生關(guān)注的焦點。 54 當(dāng)前，思維方式 存在的主要問題： 對立化的思維方式、絕對化的思維方式、單一的思維方式、封閉性的思維方式。李普曼在 《 教室里的哲學(xué) 》中區(qū)分了三種課堂情境：最不理想的是，學(xué)生在教師面前不敢開口，生怕因此而喪失教師的歡心與尊重。 ? 過度的防范 ? 個性的貶抑 ? 思想的禁錮 79 ? 強(qiáng)制紀(jì)律 ? 無情責(zé)罰 ? 粗暴灌輸 ? 苛嚴(yán)的規(guī)訓(xùn) …… 從人道主義的角度看 ， 課堂存在嚴(yán)重的剝奪現(xiàn)象：獨立性剝奪 ， 自主性剝奪 ， 自由性剝奪 。也就是確保兒童得到保護(hù)，不受基于兒童父母、法定監(jiān)護(hù)人或家庭成員的身份、活動及所表達(dá)的觀點或信仰等而受到歧視或懲罰。這種紀(jì)律由于忘卻了培育人的目的，因而失落了道德意義和人性基礎(chǔ)。依據(jù)其嚴(yán)重性的強(qiáng)弱，社會學(xué)家認(rèn)為有以下五種： ? 1．侵害：身體上或者言語上攻擊教師、學(xué)生或者破壞公共財產(chǎn) ? 2．不講道德：與公認(rèn)的社會道德相反的行為，如欺騙、撒謊和偷竊 ? 3．蔑視權(quán)威：拒絕按照教師的要求去做 ? 4．?dāng)_亂課堂：高聲交談，大聲喊叫，在教室里來回走動，滑稽行為，投擲物品 ? 5．吊兒郎當(dāng)：胡鬧，離座，不做規(guī)定的作業(yè)，懶懶散散，上課睡覺 97 教師一般都同意社會學(xué)家對于這五種違紀(jì)行為嚴(yán)重性的判斷，事實上他們很擔(dān)心會遇到前三種違紀(jì)行為。后果是： “ 博比，我們的規(guī)則是不許大聲喊叫。你必須馬上去見校長。 105 以不隨人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界作為對象的自然科學(xué)知識具有更多的普適性，有助于人對自然的認(rèn)識與控制；而以社會歷史與人們的精神現(xiàn)象為對象的人文社會科學(xué)知識具有更多的個別性、特殊性與情景性，有利于人認(rèn)識社會、領(lǐng)悟人生、完善自我。 試想，若果我們默認(rèn)了這樣的 “ 投機(jī)取巧 ” ，那么這一小組的同學(xué)和其他學(xué)生會怎么想，以后的他們會怎樣做？ “ 上有所好，下必甚焉。衷心地希望孔老師永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)灑脫 !” （孔繁剛，特級教師，現(xiàn)任上海中學(xué)歷史教研組組長） 115 教師的工作要求（習(xí)慣） ? 每天上好一節(jié)課 ? 每天與一個學(xué)生交流 ? 每天觀察并調(diào)查一個異?，F(xiàn)象 ? 每天尋找一道錯題的根源 ? 每天（上網(wǎng)）閱讀半小時 116 講義詳細(xì)文稿參見 中國課堂教學(xué)網(wǎng) 公益性（免費下載） 專業(yè)性（專業(yè)引領(lǐng)） 117 推薦網(wǎng)站：課堂教學(xué)網(wǎng) 課堂教學(xué)網(wǎng)是教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心指導(dǎo)下的專業(yè)性網(wǎng)站，該網(wǎng)立足于課堂教學(xué)實際，努力推薦可讀性強(qiáng)的理論文章、生動的案例、精彩的點評，以及智慧小故事等廣大教師喜聞樂見的文章，促進(jìn)理論與實踐的互動，實現(xiàn)專業(yè)工作者與一線教師之間的平等對話與交流，打造不同學(xué)科共享、共通的網(wǎng)絡(luò)平臺，共同建設(shè)新型課堂文化。 絕不容許有任何的精神虐待和心靈施暴。 知識的互補(bǔ)價值即不同類型知識對個體發(fā)展的比較價值。你必須到辦公室去 和校長談?wù)勀愕男袨椤? 100 如果事先有所準(zhǔn)備，教師就能冷靜快速地處理好違紀(jì)行為。 95 所謂暫時的紀(jì)律實質(zhì)上是一種虛假的紀(jì)律，也即紀(jì)律始終沒有內(nèi)化為學(xué)生之所需，學(xué)生遵從紀(jì)律純粹是為了應(yīng)付某種外在的需要。倘若教育貶低人性，只是成為控制兒童的嚴(yán)厲手段，那教育是無益于兒童的，也是缺乏正義的。在參與的過程中，使自己的身心得到發(fā)展，自我保護(hù)能力得到提高。這樣的畫面給人的感覺是猶如到了軍營一般。因為作為個體的教師實質(zhì)上是作為眾者的國家和社會的代表和代言人，而學(xué)生則是一個個各自獨立、互不聯(lián)系的單子。 W在學(xué)校，被疏遠(yuǎn)的個體像一只幼鼠一樣惶惶不可終日 （夏榆 /《 南方周末 》 1999年 7月 9日）。記者問他為什么說真話，這位可敬可愛的孩子說： “ 老師說過誠實才是好孩子，我要做一個誠實的孩子?！睗u漸的，教室里面?zhèn)鱽砹艘黄奁?，伊藤也抹起了眼淚。 讓書香漫潤著孩子們的心靈；聽課老師來了 ， 不用再為無法安排更多的座位而大動干戈臨時將學(xué)生“ 轉(zhuǎn)移 ” 到專用的聽課教室了；召開家長會了 ， 不用將家長們 “ 隔離 ” 到階梯教室或會議室里 ， 讓家長們和孩子一起在教室里聽課 、 游戲 、 交流 ， 該有多么大的親和力呀 !教室里甚至還可以專門為班主任放下一張大大的辦公桌 ， 師生同室相處 。 教室應(yīng) 成為學(xué)生學(xué)習(xí)的 “ 天堂 ” 。1 課堂文化重建 —— 課程改革的終極追求 福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心 余文森 教授 2 課堂文化重建的意味： 拓寬課堂教學(xué)改革的視野 提升課堂教學(xué)改革的高度 推進(jìn) 課堂教學(xué)改革的深度 構(gòu)建課堂教學(xué)改革的機(jī)制 3 課堂教學(xué)改革是課程改革的重頭戲 ， 但是 ， 課堂 教學(xué)改革究竟要改什么 ？ ? 一種觀念代替另一種觀念？ ? 一種模式代替另一種模式？ ? 一種方式代替另一種方式？ ? 一種行為代替另一種行為？ 改革的最終目的 、 根本任務(wù)或終極追求是什么 ？ 4 我們認(rèn)為 ， 課堂教學(xué)改革絕不僅僅是觀念 、 模式 、 方式 、 行為的變革 ， 即教學(xué)活動本身的改革 ， 它首先而且主要是課堂文化的重建 —— 這是核心 、 根本和終極追求 。 17 教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，在教室里開辟植物角和動物角，讓他們種點花養(yǎng)些草，養(yǎng)他們喜愛的小動物，既培養(yǎng)他們的觀察力，又陶冶他們的情操；開辟探索角，鼓勵學(xué)生把自己想知道但還沒有解決的問題公布出來，和大家共同探討，培養(yǎng)他們探索與合作精神；開辟科技角，就學(xué)生感興趣的科學(xué)問題，邀請學(xué)有專長的老師和家長作講座和報告，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的科學(xué)意識；開辟圖書角，鼓勵學(xué)生廣泛閱讀，開展讀書比賽，交流讀書心得。 拉近了距離 ， 其樂融融 !活潑潑的學(xué)生在這樣的教室里學(xué)習(xí) 、生活 ， 該有多么舒暢 、 多么美好 !” （ 孫惠芳 ） 26 二、班級文化（社會環(huán)境） ——使同學(xué)成為真正意義上的生活伙伴 班級是課堂教學(xué)的基本單位 ， 現(xiàn)代課堂教學(xué)都是以班級為對象 （ 基本單位 ） 的 ， 班級人際關(guān)系和班級群體是課堂教學(xué)活動的社會性環(huán)境 （ 教育影響的過濾器 ） ， 班級文化因此是課堂文化的重要組成部分 。東郎老師閉著眼睛，平靜地聽著學(xué)生的建議，終于緩緩地說道：“同學(xué)們說得對，老師的確沒有權(quán)力這么做，好了，讓我們一起到游泳池邊開始活動吧。 ” 對純潔的兒童來說，教育的理性光芒畢竟沒有被泯滅，社會正在重新倡導(dǎo)和恢復(fù)誠信，社會的希望就在這樣誠信的孩子身上。 43 班級應(yīng)該成為一個精神共同體，為此關(guān)注每個學(xué)生的精神發(fā)展，使兒童在精神上成為一個相互承認(rèn)、相互關(guān)愛的統(tǒng)一體，使每一個兒童精神的健康發(fā)展都以其他兒童的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。 奧爾茲 .兒童世界 .曹秋萍等譯 .北京：人民教育出版社， 1985） 50 三、教學(xué)文化（教學(xué)范型） ——使教學(xué)成為充滿生命活力的活動 教學(xué)是課堂的本質(zhì)職能，教學(xué)文化是課堂文化的核心構(gòu)成。 對話的種類： 人與文本對話 人與人對話 人與自己對話 師生問答未必是對話（貌似啟發(fā)式的問答也是獨白） 68 對話的本質(zhì)： 自由與平等 理解與傾聽 信任與尊重 開放與分享 2．記憶式教學(xué)文化 → 思維式教學(xué)文化 復(fù)制、記憶 → 生產(chǎn)、建構(gòu) 3．接受式教學(xué)文化