【正文】 教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗 禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片劃進的細縫都沒有。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎?！崩硇缘墓饷⒕瓦@樣綻放在了世界上最危險的地區(qū)上的一個十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。說的確切一點是改裝車，說的形象一點是棺材車。這就是信仰的力量。 其實這本書的寫得很費勁。然而余秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法?！痹瓉硭鼈冎g還可以分得再開一些。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。 首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風(fēng)凜凜。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個國家。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。為什么很多人做不到這一點呢 ?因為浮躁。講的是希臘的一個組織，幾個教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華從大英博物館中請回來。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣 勢恢宏的巴特農(nóng)神殿了。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。起初我并未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創(chuàng)意很新穎，但卻對余秋雨老師為什么參加這次活動而感到不解，為什么一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對遺跡的考察 ?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因為一個文者的責(zé)任與良知?！边@也正是中華文明沒有做到的地方。這樣的世界奇觀，卻因為史書和文字的消失，沒有辦法被解讀。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個蒼老的模樣。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王 —— 侯賽因，他用自己高超的政治智慧給 約旦人民帶來了和平與安康，并在社會上產(chǎn)生了深遠的影響。想想平日里看新聞評論時，作為文明從未斷裂過的中華民族的一員，理性又在哪里 ? 伊朗 —— 學(xué)會和平與寬容 伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀?而出名 —— 居魯士和大流士。關(guān)于對棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。 想到許多人說中國人沒有信仰。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。兩方面的力量越強，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。 貧困會給一個國家?guī)砗芏酁?zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。在現(xiàn)在的隊員都認為艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進用腳步度量出山的高低，路的長短。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發(fā)展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎 ?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭在人們眼中不是解決問題的途徑。這里當(dāng)然有國外強權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差