【正文】 教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗 禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)上的一個(gè)十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車(chē)，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車(chē)。這就是信仰的力量。 其實(shí)這本書(shū)的寫(xiě)得很費(fèi)勁。然而余秋雨老師以車(chē)輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。”原來(lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。 首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱(chēng)雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫(xiě)了三遍“和平”。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢 ?因?yàn)楦≡辍Ｖv的是希臘的一個(gè)組織，幾個(gè)教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華從大英博物館中請(qǐng)回來(lái)。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣 勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書(shū)，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車(chē)這種方式完成對(duì)遺跡的考察 ?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文者的責(zé)任與良知?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。這樣的世界奇觀(guān)，卻因?yàn)槭窌?shū)和文字的消失，沒(méi)有辦法被解讀。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王 —— 侯賽因，他用自己高超的政治智慧給 約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。想想平日里看新聞評(píng)論時(shí)，作為文明從未斷裂過(guò)的中華民族的一員，理性又在哪里 ? 伊朗 —— 學(xué)會(huì)和平與寬容 伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀?而出名 —— 居魯士和大流士。關(guān)于對(duì)棺材車(chē)的記述余秋雨老師已經(jīng)寫(xiě)了很多。 想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開(kāi)朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。 貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。在現(xiàn)在的隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線(xiàn)上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎 ?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差